不知道會被人笑話的700個熟語典故

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聽勸諫，一意孤行。第二年，鍾造好了，周景王對州鳩說：“你看這鐘聲不是很和諧嗎？”州鳩說：“不見得吧，百姓擁護，那才叫和諧，可如今大王花了那麼多錢鑄鐘，百姓怨聲載道，怎麼能說和諧呢？俗話說，‘眾心成城，眾口鑠金啊’！”　意思是說，老百姓共同喜歡的東西，很少不實現的，而他們共同厭惡的東西，也很少不廢滅的。

後來，“眾心成城”被人們寫作了“眾志成城”，指萬眾一心，像堅固的城牆一樣不可摧毀。比喻團結一致，力量無比強大。

■　莊周夢蝶

典出《莊子？齊物論》：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。

莊周是繼老子之後的道學派代表人物，他主張與世無爭，修身養性，清靜無為。他的言論也充滿浪漫主義的色彩，他想要有一種天地與我並生，萬物與我為一的境界，他也想要達到一種完全的自由狀態。

有一天，他做夢夢見自己變成了一隻蝴蝶，在空中飛來飛去，自在快活。但是，不久後他便醒來了，發現自己還是那個僵臥在床上的莊周，於是他想，是蝴蝶做夢成了莊周了呢，還是莊周做夢成為蝴蝶了呢。清朝的張潮在《幽夢影》中：“莊周夢為蝴蝶，莊周之幸也，蝴蝶夢為莊周，蝴蝶之不幸也”表現出來的精神狀態與莊周夢蝶的狀態空靈相似。

後人用“莊周夢蝶”來比喻夢幻迷離的狀態或是往事的回憶。

■　捉刀代筆

典出南朝宋時劉義慶所著的《世說新語？客止》：使崔季珪代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床頭捉刀人，此乃英雄也。”

曹操在接見匈奴使臣時，怕自己的相貌醜陋，不能夠讓遠方而來的使臣信服，於是讓自己的部下崔琰代替自己出來接見匈奴的使臣，而自己則持刀站在床頭。後來接見完畢，曹操讓人私下去問使臣對魏王有什麼樣的印象，使臣說：“魏王外表溫文爾雅，但床邊捉刀之人定是英雄蓋世。”曹操聽說後，立即派人去追殺使臣。

後人便以“捉刀代筆”來表示為別人寫文章。

■　自慚形穢

典出南朝？宋？劉義慶《世說新語？容止》：騾騎王武於；是衛玠之舅，雋爽有風姿，見玠嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢”。

晉朝有個驃騎將軍名叫王濟，相貌堂堂，一表人才，並且接人待物很有風度，在城中名聲頗盛。後來王濟的外甥衛玠來投靠他，王濟一見衛玠就說：“人說我的相貌堂堂，站在衛玠身邊就像是石塊與明珠對比，讓我自慚形穢。”后王濟帶衛玠上街，更是引起眾人的圍觀，眾人以為衛玠是白玉鑄成，有人有意考衛玠一些玄理，衛玠應對有度，眾人讚歎不已，說三個王濟也抵不過一個衛玠啊。

後人便以“自慚形穢”來表示一個人自愧不如別人。

■　自相矛盾

典出《韓非子？難一》：楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能應也。

春秋戰國時期，有一個楚國人拿著一隻矛和一隻盾在街市上賣，他先是誇自己的盾說：“我的盾非常堅硬，沒有任何的武器可以擊穿它”，然後他又誇自己的矛說：“我的矛是世界上最利的矛，沒有它刺不穿的障礙”，然後有一個人問他：“那若是用你的矛來刺你的盾，結果會是怎麼樣的呢”這個人便回答不上來了。

後人便經常用“自相矛盾”來表示一個人說話做事前後矛盾，自相牴觸。

■　縱虎歸山

典出晉時司馬彪所著《零陵先賢傳》：璋遣法正迎劉備，巴諫曰：“備，雄人也，入必為害，不可內也。”既入，巴復諫曰：“若使備討張魯，是放虎于山林也。”璋不聽。

東漢末年，呂布偷襲徐州之後讓劉備居於小沛，後因劉備聚集萬餘人而攻打小沛，劉備無奈之下去許都投奔曹操，曹操的謀士程昱知道劉備必不能長久居於人之下，於是勸曹操殺掉他，曹操不採納他的建議。後劉備因曹操野心日盛，以韜晦之計騙過曹操，並借攻打袁術之名向曹操借軍五萬離開曹操，袁術病死，劉備攻下徐州，自立旗號。曹操遂悔攻打劉備，劉備敗。

“縱虎歸山”指把老虎放回山林，比喻把厲害的人放回屬於他的地方，遺留後患。

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