成功人士戰勝疲勞的秘密

第5部分 (第2/4頁)

什麼不及格。我說：“對不起，我不能給你以虛假的成績。”她退選了這門課程。兩週後，她退學了。 雖然這位出生於20世紀六七十年代的女孩表現出一種傲慢態度的極端形式，但是它既是有表現失常傾向個性的典型例子，又可以使我聯想到我在大學和研究生期間（1968~1976年）我們當時的情況。阿什利直到期末考試的壓力幾乎摧垮了她，才開始在乎我對她的評價。甜言蜜語不能使她警惕自己錯誤的方式，只有威脅才能做到這一點。然而，最後她失敗了，沒有任何懊悔。 如果我們說所有的六七十年代出生的人都有表現失常的傾向，這公平嗎？顯然不公平。許多人都有嗎？我認為，他們中許多人都有這種傾向。正如威廉·詹姆斯指出的一樣，鬥爭能給帶來我們力量。生於六七十年代的人是在“肌肉”萎縮和不知道如何面對逆境的情況下成長起來的。&nbsp&nbsp

自我設限的另一方面

伍迪·艾倫曾經說過：“生活中90％的成功都能出現。”我不知道他是如何統計出這個資料的，但是我確實知道，不出現成功就會導致失敗。然而，成功可能很難，但是有時候不出現失敗的時候也是非常好的結果。 自我設限行為的典型形式就是用一個表現約束的動因分擔失敗的責任。如果我非常注重自我形象，我將參加一個雞尾酒會而且我可能會被客人的酒量所嚇倒，那麼我最好在酒會前喝醉，並且要確保讓所有的人都知道我喝醉。這樣做，我就可以這麼說，（如果我不是喝醉了）我可以與他們中酒量最好的人比試一下。 通常，如果你一旦在影響下出現表現失常，從而導致慘敗，觀眾將會對你的能力產生懷疑，直到你清楚冷靜地分析後重新出現為止。如果你在壓力下表現，你可以透過降低期望值保護自尊心的威脅感。 相關的策略就是不進行自我分析。這種完全放棄努力的方法對於懷疑自己能力的人來說是沒有完全放棄。有些人從小就被認為他可以擁有一切，只要他們拒絕參加這個遊戲，那麼他們就能阻礙自己的真實能力去做這些事情。這種自我保護的策略叫做“浮士德式的交易”。像浮士德和我以前的病人傑夫一樣，許多生於六七十年代的人都和魔鬼有一個交易：為了交換不成熟生活的權利，如果他們能夠實現他們的潛力，他們喪失了原本心理回報的要求。然而，藏在這種故作自信的生活方式下的是苦惱和痛苦。在我們周圍所有尋求機會的人正在受到中年危機的困擾，就這些嗎？他們很厭倦面對他們的失敗。他們被迫變得更加有自知之明。他們取得的成就和他們的期望的不一致促成了精疲力竭症的發生。&nbsp&nbsp。　最好的txt下載網

追求心理學的真諦：自我實現

我對許多生於六七十年代的人都有“浮士德式的交易”所持的疑義來自我對這些自欺欺人的泡沫現象突然發作時發生情況的直接瞭解。相對而言，幫助一個患成功憂鬱症的人更加容易些。如果有人看別人做過一次他就有能力自己做，那麼他就很容易克服成功後的鬆懈。但是，有人玩天真的遊戲很久了，以致失去了成年人成功的機遇，你如何能減輕他的痛苦呢？你如何能說服一個終生業餘藝術家或隨意跳槽者？心理學家所稱的“地理療法”—到一個新環境，重新開始，是註定要失敗的，因為每一個新開始都將保持你原有的想法。 道家療法和地理療法 與大多數基於教條或神學的精神教義不同，中國古代哲學道家的學說是基於對大自然幾千年來的觀察。根據道家哲學，有一個萬能的創造力量或者神—“道”，它是時刻變化的，就像空氣中的氣流或海洋裡的水流一樣。為了理解“道說”和控制這種萬能的力量，你必須學會靈活變通。 你也許要問，那有多難呀？只要看看生於六七十年代的人拼命地尋找景氣的“好環境”就知道啦。限制我們思想的防護意識和偏見太多以致不能一一提起，但是它們是我們日常合作模式中很大的一部分，我們無法不注意到它們。威廉·詹姆斯坦率地說：“當很多人僅僅是在重新整理思維中的一些偏見時，他們都以為是一種思考。”這與我們解放思想的能力是一個道理。 一個實現自我的人從來不會和一位手藝差的木匠一樣，由於做事的質量差而責怪自己的工具不好。首先，判斷手工製作一件傢俱是否值一張名師設計的埃姆斯椅是不相干的；其次，在“好的”或“壞的”工廠做工不會強化這位木匠的思想。實際上，一位全神貫注於木工過程，而不是製作出來的產品的木匠，在他切、雕、磨砂和著色的時候很少在乎他所處的環境。 如果有一個例子可以勸說人們相信地理療法治療心理問題，那麼就是《五支歌》