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華里土地，田建遂投降（前359年至前221年，齊王國立國139年，到此滅亡）。
秦王國對亡國之君，當然不履行承諾，改把田建放逐到共邑（河南省輝縣市），軟禁在松柏樹林之中，衣食不繼，終於餓死。齊王國人民曾為他作了一首悼歌，表示對他信任外籍人士的不滿：“滿耳松樹的濤聲／滿目柏樹林／飢餓的時候不能吃／口渴的時候不能飲／誰使田建落得如此結局／是不是那些／圍繞著他的客卿大臣？”
司馬光曰：“南北合縱和東西連橫的大戰略，雖然反覆百端，但明顯地可以看出，南北合縱，符合六國利益。最初，周王朝的君王，建立千萬封國，使他們交通來往，相親相愛，用宴會增進感情，用會盟加強團結。無他，只不過要他們同心合力，保衛國家。如果六國都能以信義互相親善，秦王國即令再為強大，怎麼能被它滅亡？三晉（魏、趙、韓），是齊王國、楚王國（首都郢城【湖北省江陵縣】）的屏障，齊王國、楚王國，又是三晉的根基，形勢上互相依靠，表面跟實質不可劃分。三晉攻齊楚，是自挖根基，齊楚攻三晉，是自己動手拆毀屏障，天下竟有用拆毀屏障的手段，去向強盜獻媚，說：‘強盜愛我，不會攻我！’真是荒謬到了家。”
司馬光這段評論中，讚揚蘇秦的大戰略：“南北合縱，符合六國利益。”似乎是露了底。因司馬光和孟軻二位大亨，一向只談仁義，不談利益的，而今司馬光也不得不把國家利益列為第一。但他又主張“六國如果都能以信義互相親善”，夫國與國之間，只有利益才能使他們永久結合。所謂信義，也必須建立在利益基礎之上。最大的信義往往是最大的利益，最大的利益往往也是最大的信義。團體的立場和個人的立場並不一樣，儒家學派一直在其中攪和不清，所以總是不斷地捉襟見肘，不能自圓其說。
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嬴政意淫
紀元前221年，秦王國（首都咸陽【陝西省咸陽市】）已吞併六國，統一當時已知的世界，國王（六任）嬴政洋洋得意，自以為品德超過三皇（天皇、地皇、人皇），功勳超過五帝，於是不再稱國王，改稱“皇帝”（這是“皇”和“帝”二字第一次結合，以後遂成為固定名詞，連續使用兩千年）。皇帝頒佈的文告稱“制”，皇帝下達的命令稱“詔”（聖旨），皇帝自稱“朕”（從前每個平民都自稱“朕”，嬴政之後，只有皇帝才自稱“朕”，人民只好自稱“我”了）；追尊老爹嬴異人（五任莊襄王）當太上皇（以後只有仍活著的老爹才稱“太上皇”），下令說：“元首死了之後，所加的綽號（諡法）是兒子議論父親、臣屬議論君王，無聊透頂。從今天開始，廢除諡法。我是始皇帝，後世以數目字順序計算：二世、三世，以至於萬世，傳到無窮。”
嬴政搞出了一大套個人崇拜的玩藝，諸如“制”、“詔”、“朕”、“皇帝”之類，說明他的智商平平，不過廢除諡法卻是一項真知灼見。諡法是儒家系統中最無聊的專門給死亡貴族起綽號的一種文字遊戲。可惜秦王朝瓦解後，諡法復活，直到20世紀清王朝末期，知識分子還樂此不疲，把人與人間的稱呼，搞得其亂如麻、烏煙瘴氣。
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嬴政墳墓
紀元前210年，秦王朝一任帝（始皇帝）嬴政，東巡國土，因身體不適，折回京師（首都咸陽【陝西省咸陽市】），在中途逝世，幼子嬴胡亥篡奪帝位。把嬴政安葬驪山（陝西省臨潼縣東南），墓穴極深，熔化銅汁，灌入地下，堵塞泉水，內部填滿奇物珍寶。又命工匠在各處裝置可以自動發射的強弓，對接近的人，立即射殺。墓穴中興建江河海洋，用水銀灌成小溪，設定機械使它流動運轉。墓頂如同天空，星辰排列；墓底完全依照風水格局。凡是沒有生兒子的小老婆，全部驅入墓穴殉葬。棺木入土之後，有人提醒說，製造機械的工匠，可是知道怎麼破解的，一旦洩漏，仍有被掘被盜危險。於是，再把所有工匠驅入墓穴殉葬。
2100年後，嬴政先生的墳墓，開始從外圍被挖掘，水銀已涸，強弓已枯，專制帝王自認為鐵打的地下江山，成為虛話。迄今挖掘出土的，雖不過一小部分，但僅只充當嬴政衛士的“秦俑”，已引起世界矚目。等到有一天，把嬴政本人的老骨頭挖出來，當另有一番啟示。而那麼多被活埋的美女，以及被謀殺的工匠，可以想像，他們在封閉的墓穴中掙扎哀號，而最後紛紛窒息倒地，屍體縱橫，千古含冤。人權被如此摧殘，帶給我們江海般悲憤。
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誰建萬里長城
秦王朝一任帝（始
