慧性圖文思維教育

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笑話，卻也是一個小中見大的命題，在比較中格物而達到物格，從物格中達到知至其本。這也就是《大學》教育中十六次第成就法中必不可少的過程。我們分析問題，不能離開《大學》這個十六次第的方法。

（四）、順應抉擇具有慧性教育的生理性：

第四個方面，是順應抉擇具有慧性教育的生理性，我們分析一下這其中的生理性。人類生命的真相，每個人的性命中這一性一命的本來面貌，智慧科學目前仍然所知甚少。如何完成培養一個更好的大腦的命題，僅僅依靠智慧腦科學的成果，暫時還無法真正完成。我們提出慧性圖文思維法培養，是立足於德慧智心腦教育學的基礎之上。

什麼是“德慧智心腦教育學”？“德慧智心腦教育學”與西方智慧腦科學的不同性是什麼？如何開展“德慧智心腦教育學”？

簡而言之，我們打一比喻：人的大腦，就如同是一臺電腦的硬體；而真正的軟體，則是心神。要承認這一點。硬體，是每個孩子都長著的頭腦，這是眾生平等，人人都具備的。除了先天不足或畸形，以及後天疾病或外傷的損壞，每個人幾乎全都一樣。每個人這個硬體品質的優劣，人類醫學還暫時無法評說，還沒聽說要對每個人的大腦換一換、升升級的。這是不是硬體？的確是硬體，暫時無法更替。所以，只能說每個人的大腦都是一臺電腦的硬體。而且，這些硬體還暫時都具有一種非可替代性和不可置換性，短期內醫學領域不用想替代，一換就成植物人了。

在慧觀內視中，對於《黃帝四經》、老子《德道經》中所多次提到“天下”一詞進行求證的時候，就發現人體內的這個所謂“天下”境界，那就是我們頭顱中顱底骨以下的所有區域名為“天下”。顱底骨之上，即是人體內的“天上”……真正的天上。人類的智慧科學，迄今為止連“天下”的事兒都還未研究明白，短期內又何以能夠研究透天上的事兒呢？所以，還是先別踮著腳等，還是多聽一聽我們祖先在慧性內察當中發現的一些生命奧秘。拿過來就可以用，有現成的教育經驗。

左右腦的不同功用（9）

《莊子》說過：“六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議；春秋經世，先王之志，聖人議而不辯。故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也”。大腦豈不正是人體的“六合之外”麼？這是“天上”的事兒。所以這個硬體的研究，還只能是採用慧智同運的辦法進行，至於說硬體的破解、硬體的置換，那恐怕只有至人和聖人的能力才能解決，我們沒有辦法，就是聖人也還不能夠動它，要達到至人、真人的能力，才能夠動得了它。作為聖人以下的聖人、賢人、庶人，那也就只能研究研究軟體。

因此，教育研究的重點，並不應當放在大腦這個硬體如何升級和更新換代上；而是應當將研究和開發的精力，將這點經費，放在對軟體提升品和質的努力之中。心為神宅，腦為神府。在精氣神三元之中，把握住心陽丹元、心陰首焱這個一體兩面整體性的品和質的提升，使軟體具備善、正、德的優秀品質，才是根本之法。

如圖所示：這個硬體，就是指大腦；軟體，就是指這個心。這個“心”字，就在這裡擺出來了。這個“心”字，作為字的話它是後天的，它是左陽右陰；但是作為先天要把其中的體元進行表達的時候，那就要換位，映象左右換位。所以心陽丹元就居了右，心陰首焱就居了左，這裡面就含了一重先天和後天。要注意一下這個特點，別像智慧教育那樣又把它弄錯了。這一弄錯了，丹元就不好到大腦裡面去工作了。

我們在研究這一點的時候，就需要注意如何協調好心腦之間的工作，當然首先是認識上的問題。

智慧腦科學的研究，雖然在人體大腦這個硬體上發現眾多可貴的現象；例如，現代智慧文明教育過度崇尚理性。太過度強調理性，崇尚分析理性記憶，高度推崇邏輯思維。國外早就已經開始反思，中國卻還在往高處推，還在崇尚、推高。包括去年，網路上都還在狠批直覺靈感，還在強調西方的邏輯推理簡直是完美無缺，極力崇尚這個邏輯推理、分析記憶。實際上，是過於依賴左腦進行學習、思考、判別、決斷，遠遠未發揮人腦的功能。研究表明，對大腦的使用還不到10％，相反卻導致認知不全、不廣、不深，而且過分長期緊張，就易於生病，加速衰老。

1981年獲諾貝爾獎獲得者的美國科學家斯佩裡，認為右腦記憶量是左腦的100萬倍。日本的春山茂雄則認為：右腦是祖先腦，儲存了人類500萬年在進化過程當中所積累的智慧，賦予人以直覺、