暗夜慧燈

第16部分 (第2/4頁)

後，又有“茲查”，曰：夫孕前衛生教育，顧其意義，正如湯委員如炎所謂：①孕前健康條件是否良好，②產後養育能力是否缺乏者也。茲查“樂普”之裝置，意圖斷絕懷孕。既意囹斷絕懷孕，豈有“孕”字可言，是盧委員崇善所謂“樂普”殺人於未生之前，允稱臨當。況裝置“樂普”之後，蕩女淫男，儘可放欲宣淫，毫無忌憚，而孕前衛生教育之裝置樂普，其作用與製造賣淫具春藥之為害相同，跡其所為，危害中華民族。至深且巨，豈能初手冷觀，任其蔓長。是夢雲認為不但應予取締，尤應通令全省憲警，遇有宣傳樂普效力，代人裝置樂普及製造樂普者，一律拘送法辦，以保國家之元氣。至於中華婦幼衛生協會，如已核准設立，尤應即予解散所有人員，按其情節輕重，分別議處，以示薄懲，而儆來茲。未知嚴院長如何處之，敬請賜予答覆，以釋群疑。

王夢雲先生在他的質詢中提到另外兩位立法委員湯如炎先生和盧崇善行生。盧崇善先生質詢的內容是啥，手邊沒有資料，無法介紹，不過瞧他閣下“殺人於未生之前”的奇異論據，也屬世間難得絕件，過些時如能找到原始的書面質詢，一定照抄一遍，以便讀者老爺過癮。目前手邊只有一份湯如炎先生的玩藝，湯先生大概罡氣太旺之故，大筆一揮，要求行政院把凡是提倡節育的朋友，都割掉生殖器。嗚呼，柏楊先生老矣，割掉啦沒有關係，年輕朋友走路時真得特別小心，方一兩眼昏花，撞到了湯老爺，把閣下捉而閹之，就未免顯得有點滑稽啦。

湯如炎先生割生殖器的質詢，也是在一九六四年十月十六日第三十四會期第九次會議上提出的，大標題赫然曰——“為何不宮X以謝國人，宮Y以謝天下，三質嚴院長。”

——柏楊先生又要插嘴曰：“樂普”是不是邪門，我們不知道。但我們知道，如果大肆“宮之”，似首真要邪門矣。宮了中國同胞，因立法委員是橡皮飯碗，只好自嘆黴氣。不過如果宮了洋大人，好比說，把肯尼先生宮了吧，恐怕就是把義和團大師兄請出正位，都收拾不起來攤子也。而且最糟的是，大師兄既然可以割掉提倡節育朋友的生殖器，一旦提倡節育的朋友，起而希聖希賢，也割掉大師兄的生殖器，好比說，把湯如炎先生生殖器也割掉啦，你說這場官司將怎麼打法乎哉？

三位立法委員的高貴言論，已經介紹完畢，忽然想起吾友葉德輝先生。葉先生也是一位有名的正人君子兼憂國憂民之士，《素女經》就是他寫的序，而且出錢印行的。關於《素女經》，無法在報上介紹，用一句序中的話就可明白啦，曰：“皆言房中之事。”好在該書街上到處有賣，貴閣下如果想看看這類正人君子兼憂國憂民之士的嘴臉，不妨買上一本，躲到廁所裡偷瞧可也。（太太小姐們千萬不可到書攤上亂問，蓋書攤老闆有把眼珠爆出來的危險。）葉先生有一位好友皮鹿門先生，清王朝末年，中國人對世界知識漸開——猶如現在中國人對節育知識漸開一樣，皮鹿門先生的兒子曾作了一首詩，詩曰：“若把地球來參詳，中國並不在中央。地球本是渾圓物，誰居中央誰四方？”葉德輝先生看啦，於為《素女經》寫序之餘，義憤填膺，寫了一封信給皮鹿門先生，可惜他閣下不是立法委員，不能提出質詢，但該信之精彩，也妙絕千古，抄一段於下，以便與他的後裔二世先生的大著，前後輝映。

信曰——近世時務之士，必欲破夷夏之防，閤中之外之教，此則鄙見斷斷不苟同者。臨讀世兄歌詞，敢以管見所及，一明其非，夫地球圓物，木能指一地以為中，但合東西南北考之，南北極不相通，則論中外，當視東西矣。亞洲居地球之東南，中國居東南之中，無中外，獨無東西乎？四時之序先春夏，五行之位首東南，此中西人士所共明，非中國以人為外也。五色黃屬土，土居中央，西人辨中人為黃種，是天地開闢之初，隱與中人以中位，西人笑中國自大，何不以此理曉之？若以國之強弱大小中外夷夏之局，則春秋周德衰矣，何以存天王之名，魯之弱小遠於吳楚，何以孔子曰我魯，北理明甚，無煩剖辨。堯舜禹湯文武之教，周公成之，湯孔子大之。三代而下，異教之為聖教澌滅者不可殫述，即以文字論，佛法盛於六朝，而其梵夾之經典，反借中文而後傳，遼金元憑陵宋室，可謂至極，今三國之書不存一字。此第聖人糟粕而已，潛移默運，掃蕩異教於不覺，何論旁行詰屈之書乎？

紐約城張飛戰岳飛

葉德輝先生這一封信，擲地有金石聲，我們真得感謝他當時義憤填膺，猶如我們現在得感謝葉德輝後裔二世先生義憤填膺一樣，蓋沒有這兩番填膺，中國人怎能有眼福瞧瞧模子乎哉？