聖經 預言的拯救之路

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到了，所以當有人對世界說自己就是來救世人的主時，無論他和你理解到的或者和你想象到的救主相差是多麼的巨大，也千萬別論斷他，更不要定罪他，否則就極可能是在論斷你自己，就是在定罪你自己。

輕輕聽：“你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。可見你們祖宗所做的事，你們又證明、又喜歡，因為他們殺了先知，你們修造先知的。（路11：47…48）”

蒙召被選：其實《聖經》的權威不由任何人的解讀所帶來，它的權威就在白字黑字所記下的歷史中，他的權威就在於《聖經》記錄了神差遣他的眾先知、聖者在以色列這個民族歷史上向世人展現了神的拯救計劃，向世人警醒了得到救恩的福音，向世人啟示了得救之道。眾先知的話都在聖經裡了，但是律法師卻喜歡按照自己的理解解經，並讓教徒信他們的解讀，從而導致教徒信的不是眾先知的預言，不是神的啟示，而是律法師。律法師的祖宗也是律法師。律法師的祖宗用自己的話來解讀聖經，相當於把先知的預言廢了，也就相當於把先知殺了。而後來的律法師不僅不去糾正祖宗的錯，反是進一步找根據來證明祖宗所做的這些事的正確，而且他自己也喜歡做這些事。於是律法師就相當於是在他們祖宗的基礎上進一步解讀聖經，而不是進入《聖經》，那麼律法師就相當於在被殺害的先知身上還要蓋上一座墳墓。先知的預言、《聖經》的真意就這樣被律法師的祖宗殺了，又被律法師修造了一座墳墓，如此一代代下來，《聖經》不就是這樣被惑亂了的嗎？那麼後來的教徒又怎麼可能看到先知、看到神諭呢？只能看到墳墓。

輕輕聽：“你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人，你們也阻擋他們。（路11：52）”

蒙召被選：世間有什麼事情可以逃脫了神目呢？教會賦予了律法師解經的權威性，就相當於把教徒從《聖經》獲得知識的鑰匙奪取了，但律法師只是修造墳墓，他自己並沒有進到《聖經》之中。那些正要進到《聖經》之中獲得神曉諭我們的福音之人，律法師就起來阻擋，就會說你們這些人對聖經的理解是異端邪說，並盡力讓其他教徒跟從他們阻擋那些正要進入之人。

輕輕聽：是啊，人世間有什麼可以逃脫得了神目呢？我們的主耶穌在2千多年前就已經知道今天教徒會出現什麼情況了。

蒙召被選：基督再來，能夠跟從救主的只能是少部分極具勇氣和拋棄世俗之見的人，大部分人必然處在迷惑之中。而為了挽救這些大多數人，所以耶穌也是用心良苦一再告誡教徒啊，因為他知道教徒凡胎肉眼，在亂世中很難分辯真假，而救主就在這真真假假中，所以他就警醒教徒，你可以不跟從，但切勿論斷和定罪人，只有不論斷、不定罪人，那麼你就能夠避免犯下論斷、定罪救主的罪，從而在救主駕雲而來、真相大顯時得到拯救。

輕輕聽：“有一個律法師起來試探耶穌說：‘夫子，我該做什麼才可以承受永生？’ 耶穌對他說：‘律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？’　他回答說：‘你要盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。’耶穌說：‘你回答的是。你這樣行，就必得生。’（路10：25…28）”真能做到“盡心、儘性、盡力、盡意愛主你的上帝，又要愛鄰舍如同自己”的律法師，他其實必然不會修造先知，他必然要把知識的鑰匙交出來，他必然要做到不論斷人、不定罪人，其實他必然就能夠在最後得到拯救。

蒙召被選：怕就怕在律法師愛主的不是上帝，而是他的祖宗；愛的是強盜、祭司、利未人而不是撒馬利亞人啊。

輕輕聽：“那人要顯明自己有理，就對耶穌說：‘誰是我的鄰舍呢？’穌回答說：‘有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。惟有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他，就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天，拿出二錢銀子來交給店主說：‘你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。’你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？’他說：‘是憐憫他的。’耶穌說：‘你去照樣行吧！’（路10：29…37）”。你的這些說法都有道理，只是你前面多次提到說耶穌是聖者，這個觀點和我們的理解有很大的出入，你有什麼解析嗎？