聖經 預言的拯救之路

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於我們！於是把他推出葡萄園外殺了。這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。（路20：9…16）”這個神諭不僅僅是說給當時的猶太教聽的，更是說給現在的基督教和世界聽的。過去那段歷史並非真正的拯救，只是神慈愛世人，所以派下了眾先知還有他的愛子來告訴世人什麼是神的拯救計劃，來告訴世人因為對待救主的態度不同所以結果也不同的教訓，以讓世人從中警醒。

輕輕聽：所以那時候雖然耶穌來了，但並不是真正開始對世人的全面拯救，所以猶太教犯了罪，以色列犯了罪，也還能夠得到理解，只是把園戶除滅後把葡萄園轉給別人。“這樣，葡萄園的主人要怎樣處治他們呢？他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。（路20：　16）”。

蒙召被選：轉給別人幹什麼？就是雖然不再蒙神恩，但還可以象其他民族一樣等待救主再來時得到拯救。當救主再來時，就是真正的拯救了，如果這個時候以色列民族還是排斥救主，那麼要除滅的不僅僅是圓戶了，而是連這個葡萄園都要被除滅。

16。　“異端”是打擊正道的一種旗號

輕輕聽：兄弟，我雖然覺得你說的有道理，但我擔心你的這些觀點會被教徒認為離經叛道，甚至要把你打成異端邪說了。

蒙召被選：你說我離經叛道是異端，如果我這些還原歷史、還原真相的說法被定義為離經叛道的話，那就離經叛道是異端好了。話又說回來，其實“異端”這個說法對當今基督徒迴歸正道也是一個非常嚴重的障礙。

輕輕聽：為什麼是迴歸正道的嚴重障礙？

蒙召被選：耶穌來傳道的時候，他對於當時社會主流思想來說，也被認為是“異端”，而且正是“異端”種說法讓以色列這個民族膽敢把奉神差遣而來的耶穌釘在十字架上。關於這段歷史我想你是清楚的。

輕輕聽：是的。在耶穌受到迫害時，當時的社會對他的弟子以及追隨耶穌的人都是極端排斥的，羅馬有些史學家在著作中稱耶穌的弟子為“一批迷信而可惡的群眾”，直到今天猶太教還說耶穌的壞話，可見耶穌當時所處的環境是多麼的惡劣了。另外，儘管耶穌多次明確地告訴他的門徒，眾先知在舊約中預言自己就是奉神差遣而來的彌撒亞的那些話都要應驗在自己的身上，自己將在受難後第三日復活，但在鋪天蓋地而來的誹謗、譏笑、謾罵、毆打、入獄甚至處死的威脅下，門徒還是拿不出足夠的勇氣和信心站出來，甚至連彼得都要三次在耶穌的面前不承認自己認識耶穌。那段歷史確實教訓深刻，讓人警醒。

蒙召被選：有教徒可能認為讓今天的人相信認識耶穌比那時候的人要難，其實設身處地思考，相比之下，在耶穌那個時代的人認識耶穌其實更難。因為耶穌在那時候的猶太人看來不過是木匠約瑟的兒子，也不是什麼宗教首領，在猶太教中也沒有什麼名份，甚至連他家鄉人都離棄他。這樣的人，如果有人相信他，你想想這要有多大的勇氣和機緣？

輕輕聽：是需要大勇氣，非一般人所具有的勇氣和信心才能做到。一直在苦難中等待彌撒亞到來的猶太人，因為一直以來對救主基督的期盼，所以不知不覺中可能會形成這樣的想象：他們的基督應該神光四射、風風光光、身世顯赫地來，他一出現，世界都要立即拜倒在他的腳下，仇敵都立即灰飛煙滅。帶著這樣的想象，卻發現耶穌與他們的想象格格不入，可想而知，能夠在那個時代選擇耶穌是多麼的難。

蒙召被選：難道今天的基督徒不是這樣想象基督再來的嗎？

輕輕聽：無語！

蒙召被選：難道不符合我們想象的就不是救主嗎？就一定是異端嗎？

輕輕聽：聖經沒有說容忍異端；“你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。（《提摩太前書》6：12）”

蒙召被選：為真道打仗不是去論斷定罪別人，而是要把神的國近了的福音傳給他。但要傳神的國近了的福音卻又必然面臨很多的困難要克服，還有邪惡勢力要起來阻攔，甚至殺害傳道人。這就也需要面對，為了克服困難和麵對邪惡勢力迫害，所以教徒就要打仗。雖然在世俗眼中看來這仗很苦甚至沒有意義，但在教徒看來這仗卻是美好的，因為這仗能讓教徒持定永生。如果有教徒拿這句話出來作為《聖經》容許人可以論斷定罪別人為“異端”，並以此說：“為了打那美好的仗，我們可以對‘異端’用各種手段大打出手”，那麼就和邪惡相差無幾了，褻瀆聖靈的