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崇高的社會地位，如果他不能獨立地生活，他都會錯過自己的人生。
所謂現代管理學，是一種依賴期派生出來的管理學理念。它追求經濟學意義上的成功，它的價值觀建立在一種社會性的評價標準上面，一旦人們的評價出現變化，成功的意義就會不復存在。人生是個體的事情，根本不需要人們的認同，現代管理學的成功理念不過是一種虛榮，但令人哭笑不得的是，它卻很能夠滿足那些停留在依賴期的人們的需要。
這種由依賴期派生出來的管理學理念，其實古已有之，只是於今為烈罷了。例如曹操，看上去是那樣威風凜凜，那樣不可一世，其實一直都在追求人們對他的認同。
有兩種方式可以獲得別人的認同：做一個乖孩子，聽別人的話；或者讓別人做乖孩子，聽你的話。曹操選擇了第二種方式，他想讓所有的人都做乖孩子，都聽他的話。他使用暴力和權謀讓別人做乖孩子。他佔有了大量的財富和無比崇高的社會地位，為的就是讓更多的人們都來做乖孩子。他需要人們對他的讚美、認同和臣服，只有這樣，他才能找到他的價值觀和安全感。
在我們這個社會化程度很高的商業時代，很多人都喪失了獨立生活的能力。他們像曹操一樣，依賴於人們的讚美和認同。為了獲得那些經濟學意義上的財富，他們把自己變成了一種賺錢的商業工具。他們在利用自己的人生，甚至連“以人為本”的“本”義，也被曲解成了一種可供利用的資本和成本。
現代管理學是一種漁夫的管理學。但是，無論它多麼現代，它都是一種依賴期的派生物。它總是告訴我們怎樣更有效地依賴，怎樣更有效地利用，怎樣更有效地控制，怎樣更有效地佔有，甚至連暴力和權謀都派上了用場。然而，人們真正需要的，是一種獨立生活的能力。每個人都需要學會獨立地生活，否則他的人生就不可能得到成長的機會。無論他多麼善於使用暴力和權謀，無論他佔有多少財富和多麼崇高的社會地位，如果他不能獨立地生活，他都會錯過自己的人生。
什麼是獨立呢？在深山裡，有一棵牡丹花在綻放。沒有人欣賞它，沒有人讚美它，你猜它會怎樣？它會難過嗎？它會愁眉苦臉嗎？它會自尋短見嗎？不，它一點都不。它只是自得其樂地綻放著，旁若無人地綻放著，綻放著屬於它自己的色彩與芬芳。那種生命的意志，那種自得其樂的存在，就是獨立。
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第十五講 以人為本的本義（4）
只有獨立的人格才能開放出愛的花朵。事實上，“以人為本”就是愛的同義詞。我所鼓吹園丁的管理學，就是一種“以人為本”的管理學，它包括兩個層面的內容。
第一個層面，你要學會用園丁的心態去熱愛你的人生。十年樹木，百年樹人，你就是最初的那棵樹苗，你要學會種植你的人生。選擇一塊安身立命的土壤，讓你的生命像根一樣向著地下伸展，讓你的事業像花兒一樣向著天空開放。虛榮與你無關，各種光怪陸離的誘惑與你無關，社會上七嘴八舌的評價與你無關，你專注的是自己的工作與生活，你在做一個真實的、快樂的、優秀的自己。你像深山裡的牡丹花一樣綻放著，自得其樂地綻放著，旁若無人地綻放著，綻放著屬於你自己的色彩與芬芳。
第二個層面，你要學會用園丁的心態去熱愛你的員工，讓每一位員工都能夠像蘋果樹那樣快樂地成長、像牡丹花那樣幸福地開放。你們是一群志趣相投的夥伴，你們朝夕相處、互相照應，就像生機勃勃的花園一樣美不勝收。
在第一個層面，你獨善其身，你是一棵獨立成長的花樹。到了第二個層面，你兼濟天下，你是一座奼紫嫣紅的花園。每一位員工都是一棵無與倫比的花樹，他們豐富了你的花園，也讓你的生命變得如此精彩、如此壯觀。
【成君憶的管理學理念。】
122、劉備的可貴之處在於，即使在大難臨頭的時候，他的人生信條也沒有絲毫的動搖。這種獨立的人生觀，體現的正是“以人為本”的特質。
“以人為本”是一種安身立命的智慧，也是劉備深信不疑的人生信條。如果我們換一個說法，所謂“以人為本”，其實就是孔子所說的“仁者愛人”。
所謂仁者，通俗地講，就是人們常說的好人。一位著名的管理專家曾經向我感嘆說：“做好人往往得不到好報。”我說，如果你做好人的目的是為了得到好報，那就意味著你不是什麼好人。你所做的一切，你所付出的一切，都被看作是一種投入的資本和成本，是要求有回報的——從心態和動機上講，你並不
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