蒙古帝國史

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行的戰爭，雖然從緩，但在木華黎指揮之下，總要牽制住左翼的兵力。但是他自誓，一俟花剌子模事件結束，就要向唐兀人報仇，他結果履行了這個諾言。

在兔年，1219　年的夏天，蒙古大軍在也兒的石河上游集中。秋天時候，成吉思汗到達，在巴爾哈什湖東南，在哈剌魯人地方的海押立，哈剌魯國王阿思蘭（其意義為“獅”）和他聯兵。到這裡來聚會的還有阿力麻裡國王蘇黑納黑特勤＇2＇和從土魯番和庫車帶兵而來的畏吾兒人的亦都護巴而術。依照巴托爾德的估計，蒙古軍人數約在十五萬人至二十萬人之間。成吉思汗叫他的最幼兄弟帖木格斡赤斤留守蒙古。在他妻妾之中，他叫美麗的忽蘭陪伴同行。前哨和後援＇3＇的重要職務委付與少壯的統帥，他們在和最後的乃蠻人以及最後的篾兒乞惕人戰爭中表現勇敢，而知人善任的成吉思汗不至不立即加以拔擢的：者別擔任前哨，速不臺做者別的後援。脫忽察兒也被委以重任，　擔任速不臺的後援，這似乎一部分因為他是成吉思汗的女婿。

花剌子模帝國，即《秘史》稱為撒兒惕人的，因蒙古軍的來臨而驚怖。數個世紀以來，河中的定居人不花剌和撒麻耳於城的伊蘭族居民，錫爾河、塞拉夫香河和阿姆河鄉野的伊蘭種的或“撒兒惕”的農民；構成政治和軍事貴族階層的伊蘭化並定居化的突厥人，常處於疑神疑鬼之中，惟恐遊牧人從戈壁和阿爾泰山忽然如颶風一樣的襲來。1218　年的春天，有一支商隊以使節的姿態由成吉思汗處來到河中，花剌子模算端摩訶末於夜間叫一個商隊隊員——這個人正好是原籍花剌子模的商人——到他那裡，詳細問他成吉思汗的實力究竟如何。他問：真的成吉思汗曾征服桃花石，即中國北部和它的都城麼？這時候，算端為了慎重起見，打算和蒙古汗成立一種通商條約，然而後來就在這一年，即1218　年，蒙古商隊在訛答刺的被殺事件激起了決裂——戰爭爆發了。

面臨蒙古人的威脅，摩訶末算端把他的軍隊分佈在錫爾河、費爾於納要隘和河中各城的這條防線，因此在總的人數上他雖然佔優勢，而到處兵力都感缺少。成吉思汗從訛答剌方面攻破錫爾河防線。由他兩子察合臺和窩闊臺統率的一軍，由畏吾兒國王巴而術協助，留在這裡（指訛答剌——譯者），　在包圍了很久之後才攻取這個地方，因為蒙古人攻取堅城，在開始時候，方法很笨拙，我們已經在他們出兵中國之初看到了這一點，在這裡也有這種情形。第二支蒙古軍在成吉思汗長子拙赤指揮之下，從錫爾河兩岸下趨，攻佔了昔格納黑和氈的。另一支五千蒙古兵的部隊，上趨向錫爾河上游，攻取別納客忒並進圍費爾干納的都城忽氈，這座城的花剌子模總督是英勇的帖木兒滅裡（“鐵王”之意）他于堅強抵禦之後，沿河下趨出走。最後是成吉思汗自己和他的少子拖雷帶著大軍直向不花拉進軍，於1220　年的4　月到達。

防守不花拉的花剌子模士卒皆是僱傭的突厥人，這些人慾突破一個缺口而逃，但結果只是使自己潰散。居民看到軍隊試行逃走，為之氣沮，於是開城迎降於蒙古人，額梯兒說，這是在2　月10　日，但據術茲查尼則說，是在16　日。有突厥騎兵四百人，退守內堡，蒙古兵緣梯而登攻破之，守兵全部被殺。該城居民被迫獻出全部財產並且受到種種迫害。但是蒙古人只對意欲反抗的居民使用有系統的屠殺，尤其是若干教長。殺死這些教會人物，被說成是成吉思汗意在迫害伊斯蘭教。然而與其殘暴本性不相符合，蒙古人不可能理解宗教戰爭，首先由於他們缺乏這種認識，其次因為他們以為一切宗教的代表人物都可能和他們自己的珊蠻一樣，掌握某些魔術力量，因而對他們有迷信的敬仰。志費尼的富有戲劇性的記述，對我們說，成古思汗召集所有伊斯蘭教徒至於不花拉的大禮拜寺，用一種意義不明的演說恐嚇他們，自稱是上帝派來責罰他們的人，巴托爾德認為這是過於傳奇化，的確是這樣。況且這位蒙古征服者很有政治頭腦，絕不至以宗教問題恐嚇伊斯蘭教社會，他在蒙古和中國所採取的態度是善於利用騰格里或天來製造人們的幻想，允許我們推測他在必要時候還要同樣利用阿拉。這裡有更嚴重的情形，就是在劫掠之中，發生了火災，結果焚燬了該城的一部分。

成吉思汗向撒麻耳幹進軍。在這座都城的外面，他和他的兩個兒子察合臺和窩闊合會師，他們剛剛取得了訛答剌，來到這裡。撒麻爾乾的突厥守兵是新近招募而來的傭兵，對於花剌子模的算端，缺乏效忠的堅定意志，沒有作任何抵抗；所有這些突厥傭兵只有一種思想：被編入成吉思汗的大軍。成吉思汗偽裝應允，然而守