劉邦大傳

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罪行”，重新編組軍團，至於人員不足部分，則將奴隸階級的後裔也收編為後勤部隊，儘速開往戰場。

章邯大開府庫，將秦軍傳統的黑色戰袍戰盔全部發給驪山眾，連旌旗也是黑色的，使重整後的大軍更顯出一股淒厲、宏偉的模樣，滿山遍野，烏黑一片，軍容十分壯觀。

【陳文德說評】

老子《道德經·第十七章》：“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：‘我自然。’”

老子把政治分為四等，最上等的領導者無為而治，人民只知道有國君，而不感覺到其勢力，各順其性，各安其生。換句現代語彙來說，即一切都制度化，每個人依循運作模式，各負責其工作，達成其任務。

其次是必須努力去討好人民，讓民眾感覺到其德政，不斷地讚譽他，也不斷地表示自己的支援。這種刻意努力的領導者，充分顯示一切未步入軌道，未正常化。所以“革命尚未成功，同志仍須努力”口號喊得愈響的，領袖愈不斷需要人民表態的，便代表其尚有需要努力克服的缺陷。

再次等的領導者，就必須用嚴刑峻法來嚇唬部屬了，讓人民至少在表面對他畏懼。這表示情勢不安，統治者不得不板起面孔，以維持秩序及正常運轉。

最末一等的領導者，則看不起民眾，喜歡用權術以表現他的聰明。這種領導人本身誠信不足，人民也不會相信他。

所以真正的政治領袖，會努力建立制度化的常模，不喊口號，也不刻意呼籲民眾效忠，時機不成熟，絕不發號施令。有耐心地維持住常態的努力工作，讓一切順理成章的達成其目標，人民感受不出領導者的手段，只認為一切本來便應該如此。

法家的學說源自於老子的“道學”，以建立制度來維持政治的常態運作，這的確是富國強兵、維持長治久安的好方法。只是商殃和孝公都急於嘗試這新制度的力量，因此在政治力量尚未完全生根時便急於向外擴充，雖然獲得了空前的成功，但也把秦國帶進了擴張主義的不歸路。

擴張的結果，使現有制度無法承受其需求，因此張儀必須用權謀來維持王朝的聲勢，到了秦昭襄王時代，更不得不發動軍事恐怖主義，來讓民眾畏之如虎狼了。

秦始皇的統一中國，使擴張主義達到最高層次，但王朝的力量也已顯出力不從心的情形了。秦始皇從統一前強有力的精明領袖，變成神經質的暴君，晚年更釀成焚書坑儒的慘劇。扶蘇、蒙恬、李斯、趙高等的強烈內鬥，不擇手段，使法治精神破壞無遺，已成了老子所謂畏之、侮之的最下等境界了。

殷通的態度充分顯示秦王朝統一以後，其文化已趨於僵化，一味相信權術和投機，真是老子所謂的：“信不足焉，有不信焉。”

一個理想的體制，如果不能配合其環境發展掌握再生的契機，同樣會趨於衰敗的。

老子的“無為而治”、“悠兮其貴言，功成事遂”，便在強調一切配合環境需要，順其自然，該改則改，須止則止，才能永遠維持體制永久不休止的生機。

劉邦大傳……第二章　章邯反擊

第二章　章邯反擊

章邯一不作二不休，領戰勝之軍團，毫不休息便直接向滎陽城外的少數包圍軍團展開攻擊。李歸等心慌意亂，倉皇應戰，立刻遭到擊潰，李歸及部將全部殉職，滎陽圍城也獲得解圍。

秦王朝最後一員大將

章邯將驪山眾組成了秦皇朝的最後一股防衛力量，總人數高達20萬人。

最先逼近函谷關的叛軍，則是由周文指揮的陳勝主力部隊，人數雖已難考證，但也有數十萬之眾。

兩位陣前大將都缺乏實際指揮作戰的經驗。

章邯官拜少府，本是九卿中最低層次的財稅官員。不過他屬秦部落貴族，從小接受嚴格武學訓練，加上心思周密，從編組驪山眾的成效看來，章邯的確具有相當不錯的指揮能力和領導魁力。

周文是項燕軍中負責占卜和天象的參謀，雖沒有實際上臨場拚戰實力，但編組和調動軍隊也算相當在行，加上長年軍事歷練累積出的智慧，使他自認是陳勝陣容中的首席大將。

驪山眾雖是勞役罪犯，但至少有一半以上是身經百戰的秦部落軍團。加上章邯擅長包裝造勢，整齊劃一的黑色戎裝，全黑的旌旗，使他們呈現出鋼鐵般的堅強鬥志。雖然他們是政爭中的犧牲品，對王朝權貴難免心存怨恨，但他們能為保衛鄉土而背水一戰，故士氣相當高昂。