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，齊國便會加強防備、拒絕投降，這樣一來，燕、齊和將軍間便會相持不下，就如同劉邦和項羽陷於滎陽的僵局一般，這是將軍最不利的地方。
“善用兵者，應避免不利，善用優勢才對啊！”
韓信問道：
“那接下來我該怎麼辦呢？”
李左車建議道：
“如今若為將軍作策劃，莫如暫時按兵不動，以安撫方式來處理敗亡的趙國軍民。趙國人民必能感於將軍恩情，百里之內犒晌軍士的牛酒一天內必會送到，以慰勞漢軍將士。
“接著將軍可以將箭頭指向燕國，裝出一副即將出兵的樣子，然後派遣能言善辯之士奉將軍親筆書信，表示對燕國和談之意。將軍所顯現的優勢，燕國必也不敢不服從將軍。
“挾著制服燕國的優勢，將軍再向東兵臨齊境，此時就算智謀再高的謀略家，也不知如何對齊國進行規劃了。
“如此，便可以擁有圖天下的實力了。兵勢應先製造聲勢，並以此獲取實利，正是此策劃的主要精神。”
韓信非常高興地接受了李左車的建議，立刻擺出北上姿態，並派使者到燕國。燕國果然立刻接受和談，成為漢軍盟友。
為安撫趙軍軍民，韓信派使者向劉邦建議，命張耳為趙王以重建趙國政治秩序。
劉邦在衡量利害和實際需要後，也批准這個請求。
中原大勢因此底定，項羽大為緊張，雖曾數度派軍突擊趙境，卻很快為韓信和張耳擊退。
韓信也重行在趙國南方建立堡壘，鞏固對楚軍的防務。
不久局勢便穩定下來，楚軍既無力涉足中原，韓信因而能經常派兵前往滎陽，協助楚漢間的爭戰。
【陳文德說評】
老子（道德經·第三十二章）：“道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將如止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。”
道就是自然，因此無法有任何言詞形容，它非常的直撲，很難加以描述。即使只是小小的一部分，天下也沒有可以扭轉而控制它的。
王侯若能守其道，天下萬物均將順其自然。這就如同天地因陰陽二氣相合而普降甘霖，不過人們不須加以指點，而自然就會下得十分均衡。
道創造了萬物，也給了萬物名字，有了名字之後，萬物才能知其本分，各有所止。萬物各知所止，這個世界才不會混亂，所以道之於天下，就如同川穀之於江海，是其最主要的根源啊！
道便是自然，它運作於天地宇宙間，也運作於人間世界中，凡能體察自然、順乎自然、守乎自然，天下萬物便能順利運作。
但問題在於自然到底是什麼？順乎自然常被誤解為放任和縱容，致使大膽激進分子常以自然自許之。
其實，自然絕不是放任，反而是要小心的體察其現象和變化，順其自然之性而尋之、用之。這需要有高度的智慧和經驗，否則很難體驗得出自然之道。
自然界的萬事萬物，各有其性，各如其面。自然中有很多不同的東西，但異中又有同質性和同類性。
應接納不同之實然和必然，不求勉強的同質，而由異中求其同，順其勢以導之。
自然界的變化如同天氣之陰、陽、晴、雨，也有如心情及遭遇的喜、怒、哀、樂。因此自然中的春、夏、秋、冬，可比生命和運勢中的興、衰、起、伏。這一切都是自然，而且是不可免的，無法體察這種現象而勉強違背其變化者，不過是自尋煩惱罷了。
韓信在井陘口面對人數和力量數倍優勢的趙軍，他深知自己的弱勢，也承認對方的強勢。因此他仔細推論強者的心態，採取必要的策略和冒險，小心運用強勢者的一小塊弱點，準確地加以打擊。
背水奇陣便在正確地察覺弱者的心理，勇敢地面對自己的弱勢，韓信的確是可怕的理性者。
置之死地則生，放之生地反亡，利用人類求生懼死的自然心理，準確抓到關鍵一刻的人性，使他獲得了幾乎是不可能的勝利。
劉邦大傳……第二章 江南變色
第二章 江南變色
楚使者正在傳佈項羽指令，責備英布為何遲遲未能發兵配合。隨何直入會場，坐在楚使者之上位，大聲表示：“九江王已加入漢軍陣營，當然不可能再發兵協助楚軍了！”
與魔鬼共舞，隨何抱必死決心
韓信於井陘口大獲全勝之時，
