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縮小戰線，他又將楚懷王自盱眙引入彭城，並以彭城為京都。於是項羽以呂臣大軍部署於彭城東，自己的主力部署於彭城西，準備迎擊秦軍的南下，劉邦則帶領另外一支別動部隊駐守於碭，互為犄角。
不久，宋義也自齊返回彭城，他暗中功諫楚懷王趁勢奪回軍隊的主導權，以架空“項家軍”。
這時候，經由楚國大力軍援的魏豹軍團，乘章邯後防空虛，連下魏地二十餘城，聲勢大振，楚懷王乃下令封魏豹為魏王，以干擾秦軍後方。
閏九月，在宋義的規劃下，楚懷王正式合併項羽和呂臣軍團，自任總司令。在范增的力勸下，項羽也以大局為重，隱忍脾氣，交出軍權。於是楚懷王封項羽為長安侯，號為魯公，並以呂臣為司徒，其父呂青為令尹，由內部牽制項家軍。他又將項家軍的別動部隊主將沛公劉邦獨立出來，駐守碭陽郡，封為武安侯。
項梁死後不到一個月，楚軍主力的項家軍團，在宋義的規劃下已縮小到三分之一不到。不過項羽在危機中的表現，卻深得楚國部落領袖的讚賞，加上宋義刻意排斥，反使項羽在楚軍中獲得不少同情和支援，聲望大增。宋義看在心裡，暗中著急，不得已下，乃加強扶植原屬“項家軍”庶系的劉邦軍團，用以牽制項羽，使劉邦在楚軍中的地位也因而急速竄升。
【陳文德說評】
老子《道德經·第十章》：“載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能無雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂‘玄德’。”
人慾無窮，很少人會專心只做好眼前的事，總還騎馬找馬，在這山看那山高，因此表面上好像在追求成長，其實是什麼事也沒做好。
人原本只需專心自己的“存在”，身心統合為一，但大多數人的注意力都是相當分散的。人本來是非常脆弱柔和的，如同初生嬰兒一般，但大部分人都未能保守此本性，反而不斷追求剛硬強悍，不停表現自已的聰明智慧。什麼事都想知道，反而不是常會顯露出自己的缺點嗎？愛護國家，治理人民，不斷強調自已智慧過人，而不能順其自然，因此做得愈多，擾民愈盛。耳口鼻等感官的作用，其實範圍並不很大，但人們卻不甘寂寞，不能安靜謹慎，叨擾不停。既然知道生命有限，人的身子在宇宙中非常渺小，但卻又忍不住要有所作為，去做那些沒有結果的努力，這也是人間紛亂、自尋痛苦、自求煩惱的主要原因啊！
如果努力去體察自然，我們將會發現這無窮無盡的宇宙，這人力不及其千萬之一的大自然力量，卻是謙卑而無為的。生長萬物，養育萬物，但從來不去幹涉或佔有。
大自然創造萬物，卻不佔為己有，養育萬物，而不誇耀其功勞，幫助他們成熟後，也不求任何的掌握。這種大自然的本性，便是所謂精微玄妙之德。
陳勝和吳廣就是在這種急於乘勝追擊、擴大戰果的情況下，反而力量逐漸消耗，才造成失敗。
項梁也在一連串勝利後，高估了自己的力量，才在最得意的時候，遭到潰敗。
李斯由於在始皇去世後不知功成身退，反想更上一層樓，才會陷入趙高的陰謀。
趙高、胡亥何嘗不是在奪權成功後，對自己的地位及權勢失去信心，因而急著排除異己，致使國家遭到傷害，王朝的力量日衰，最後也成為受害者。
優勢的時候不知儲存實力，不盡心於現有的工作上，而去做那些尚不成熟的發展，在勉強推動下，必使現有力量消耗，反而喪失了已建立的根基。
當然所謂的生而不有，為而不恃，長而不宰，也不是說必須保守得故步自封，而是說要順其自然，不以自我之慾求來擾亂環境的自然變化。但自己也要和環境共同成長，順應它，等待機會的成熟。所謂水到渠成，努力到不用努力，使努力不再成為有意，便是“無為”，一切便會順其自然的成長了。
劉邦大傳……篇後·實用觀點 弱勢者的機運
篇後·實用觀點 弱勢者的機運
守弱是老子哲學中最重要的精神之一。
和整個宇宙相比，人是非常渺小和脆弱的。但人也是宇宙中最不懂得謙卑的生物，因此“人定勝天”、“征服自然”的口號響徹雲霄。外表的強悍、高傲，往往只是不自信、不安全心理的投射，剛猛堅強，成為人類夢寐以求的目標。其實愈成功愈不安，權力愈大愈害怕，這也是人類失敗和煩惱的根源。
愈是偉大的科學家，愈瞭解自已不過發
