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。出門無所見，白骨蔽平原。
路有飢婦人，抱子棄草間，顧問號泣聲，揮涕獨不還！
未知身死處，何能兩相完？驅馬棄之去，不忍聽此言。
南征霸陵岸，回首望長安。悟彼下泉人，喟然傷心肝！
詩中敘述經過戰爭洗劫的關中，出現了白骨遍野的悲慘景象，充分體現了作者對無辜人民的深切同情，自然也是對戰亂製造者的痛恨與詛咒。其中敘飢婦棄子後，“揮涕獨不還”，說明她丈夫早已死亡或被拉去當兵服役在外，只剩下孤零零的飢婦一人，令覽者倍感悽切傷神。
王粲另一著名作品——《登樓賦》，是在荊州避亂時所寫，內中描述他思鄉和懷才不遇的沉鬱心胸，立意清新，文字舒暢，具有濃厚詩意，擺脫了已往漢賦雕砌堆積的陳舊氣息。
孔融和王粲的文學造詣，在建安七子中是較高的。陳壽《三國志》獨為粲立傳，其他魏國文人只附帶敘及，或只寥寥數語，其重視王粲是不言而喻的。
（七）阮籍和嵇康的詩文
以上諸人的文學作品大致在漢末魏初，人們習慣稱之為“建安文學”。到三國後期，魏國文壇亦趨消沉，只有阮籍和嵇康的詩文比較有名，文學史上所說的“正始文學”，主要即以阮、嵇為代表。二人的簡歷和哲學思想，前已作過敘述，這裡只談談他們的文學作品：
阮籍在哲學上的造詣，遜於嵇康，但在文學上的名聲則超過了嵇康。《文心雕龍》第47《才略》稱：“嵇康師心以遣論，阮籍使氣以命詩”。意思是說嵇康的文章善於推論哲理，阮籍的詩則極有氣勢和風度。阮籍遺留至今的八十二首五言《詠懷詩》，素稱名作。從詩的內容看，多諷刺時事，充滿著內心的苦悶，從表達技巧說，採用了隱晦曲折的筆調。例如：
嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風吹飛藿，零落從此始。
繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅馬舍之去，去上西山趾。
一身不自保，何況戀妻子。凝霜被野草，歲暮亦云已。
從這首詩還是比較容易看出魏晉易代之際反映到阮籍心中的苦悶、畏懼和無可奈何的情緒。他這種心情，也是後代文人士大夫所經常遇到的，因之就能引起共鳴，為人們所喜愛。又如：
駕言發魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉！
戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來。
夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰！
這首詩借戰國時魏國自取滅亡來影射曹魏權移司馬氏。由於曹叡荒淫奢侈，致使戰士離心，由於曹叡不能引用品才兼優的大臣，而託國於曹爽庸人，致為司馬懿所啖食，釀成亡國易主的悲劇。又如：
昔年十四五，志尚好詩書，被褐懷珠玉，顏閔相與期。
開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。
千秋萬歲後，榮名安所之？乃悟羨門子，噭噭今自嗤。
這詩說他自己本有濟世志，但魏祚將移，既不能為權逆勢力效力，而保持忠節榮名，對丘隴枯骨，亦有何益！不如走羨門子的求長生之路。實際，這只是他無可奈何的自我解脫。
陳壽說阮籍“才藻豔逸”；劉勰說“阮旨遙深”，“響逸而調遠”；鍾嶸謂阮籍“詠懷之詩，可以陶性靈，發幽思，言在耳目之內，情寄八荒之表”。因之《詩品》把阮籍的詩列為上品。說明魏晉南朝的人對阮籍的詩是評價很高的。
阮籍的詠懷詩在五言詩的發展中佔極重要的地位，這種以詠懷為題的抒情詩，對陶淵明、陳子昂、李白諸名家都有不同程度的影響。
當然，阮籍詠懷詩中有些避世、求仙和宣揚老莊虛無思想的部分，在當時和後代也產生了不良的影響。
嵇康的詩文，在文學史上也有一定的地位，詩以四言為佳，例如他的《贈兄秀才從軍》詩云：
息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。
目送歸鴻，手揮五絃。俯仰自得，遊心太玄。
嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言！
這是嵇康贈其兄嵇喜從軍的詩，但詩中並未提到與從軍有關係的事，所描寫的悠閒情趣和高邁風格，卻是屬於他自己的。表明嵇康並不贊成其兄熱衷於功名利祿的行動。嵇康的散文很有名，共《與山巨源絕交書》，對他好友山濤願意拉他作官的意向，給以斷然拒絕，並表示願承受由此而招致的一切後果。從而宣告了他堅決不與司馬氏同流合汙的政治態度。書中文筆峭直
