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地公開宣講，喋喋不休，則不符合婦女們的心理。當曹操謂蔡琰：“今當使十吏就夫人寫”所誦憶墳籍時，琰立即以“男女之別，禮不親授”相婉辭，說明蔡琰是頗知男女之防的。以蔡琰之才，苟欲傳世，儘可拿出傷時哀民之作，僅以念二胡子而宣示世人，豈其情耶？
（5）詩中“擁主以自強”語，似非蔡琰所宜言，因為曹操也正在“挾天子以令諸侯”，蔡琰理應加以迴避。
（6）《後漢書·董祀妻傳》言：“文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王。在胡中十二年”。參以《晉書》卷101《劉元海載記》，蔡琰有可能沒於南匈奴左賢王劉豹，當然，不一定為劉豹所納，也可能落於劉豹手下大小匈奴貴族之手，不管為誰所得，蔡琰之居住地應不出今山西省中西部汾水流域一帶。而《悲憤詩》中所言之“長驅西入關”，“邊荒與華異，人俗少義理，處所多霜雪，胡風春夏起”，“悠悠三千里”，這些含糊記述，都說明作偽者並不確知蔡琰沒於南匈奴左賢王的地點，此亦為詩非蔡琰自作之證。
《後漢書·董祀妻傳》還載有蔡琰的第二章騷體《悲憤詩》，亦系偽作。詩第二句言“宗族殄兮門戶單”，既不符合事實，下兩句“身執略兮入西關，歷險阻兮之羌蠻”，也與匈奴左賢王居地不合，以西方之羌與南方之蠻合併稱述，亦非當時人所慣為。其餘語句略無新意，只依據五言《悲憤詩》而寫，不值一駁。
到唐宋時，忽然出現所謂騷體《胡笳十八拍》。1959年郭沫若先後撰寫論文，論述《胡笳十八拍》乃蔡琰所作。於是眾說紛壇。我以為此詩之為偽作，不難識別，其中“為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州？”“胡人寵我兮有二子，鞠之育之兮不羞恥”等語，令人讀之感到既庸俗欠雅，又迷信無識，把蔡琰的“博學多才辯”又遵守傳統婦道的風貌格調喪失殆盡。考之蔡琰家世，父邕既被稱為“曠世逸才”，又“性篤孝”，當他被王允枉殺之日，“摚�鷸釗澹��渙魈欏�瓋賈蕁⒊鋁艏浣曰�穸�獺薄２懿偎�允瓴嚏�椋�匆蟯寸呶匏謾Ｈ嗣嵌圓嚏呷鞝俗鵓此寄睿�ナ芰樅璧牟嚏�雜諭齦傅腦┧潰�裼脅煌蔥募彩祝�艈G泣血之理。但悲憤三篇，竟無一語道及乃父慘遭殺害之奇冤大禍，而念念不忘的只有“胡兒”。若真如是，蔡琰當日何必回來呢？觀蔡琰謁操救夫時之焦急哀傷神態，可知蔡琰歸後的意願也不過欲與董祀白頭偕老、平安度日而已。假若蔡琰“疾沒世而名不彰”的話，她完全可以寫些哀悼慈父等文，交給曹氏父子宣示於眾，大可不必公開宣揚自己忘不掉胡兒，那樣，連贖她回來的曹操也會不愛聽。以情理度之，飽受傳統儒學教養的蔡琰，歸來後當以未能奮身守節、抗禦強暴為恥，尚何遑大事宣講己誕生胡兒之事耶？所以我確信三篇皆為好事者所偽作。
（六）孔融和王粲的詩文
孔融（153至208年），字文舉，年幼，即以穎悟有才辯著稱，後官至虎賁中郎將。會董卓擅權，融常忤卓意，被外調為北海相。時值戰亂，而融幹能非所長，在北海六年，屢遭挫敗，召至許，歷任將作大匠、少府、大中大夫。融知操終圖漢室，常執異議。操忌而殺之，誅及妻小。
曹丕愛融文辭，以為不減班固、揚雄。嘗以金帛購求融文。《典論·論文》將融列為建安七子之一。稱其“體氣高妙，有過人者。然不能持論，理不勝詞”。
孔融文章，氣勢充溢，文筆雋永流暢，其《論盛孝章書》尤為人所傳誦。盛憲，字孝章，會稽人，器量雅偉。曾為吳郡太守，以疾去官。孫策平定吳、會，誅其英豪，憲素有高名，策深忌之。孔融憂其不能免禍，乃與曹操書，請闢用之。制命未至，憲已為孫權所害。孔融在書中強調了招攬賢才的重要，突出尊賢貴在行動，並以齊桓公、燕昭王的招賢建功例項催促曹操迅速採取行動。此書立意高遠，文筆雋拔雅緻，情理委婉動聽，時至今日，仍有誦讀價值。
王粲（177至217年），字仲宣，山陽高平人，出身名門，少有異才，博聞強記。性善算，作算術，略盡其理，善屬文。早年受到蔡邕的賞識，許身後贈以家藏書籍。值時戰亂，自長安流寓荊州。曹操為魏公，以粲為侍中，博物多識，典掌興造制度。
建安二十二年（217年）春，粲隨操徵吳，途中遇疫身亡。
王粲的詩，以《七哀詩》最有名，今錄其第一首：
西京亂無象，豺虎方遘患。復棄中國去，委身適荊蠻。
親戚對我悲，朋友相追攀
