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不可膠也。擇之不精，處之不當，則不為暢茂條達，而為瞞液、癭腫、樛屈矣，不亦遠哉？
傳曰：行前定則不困。平居而講之，他日處之裕如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒遊，豈苟然哉？
題記：古代的人種植花草樹木都是為了取其所蘊涵的精神，並不是只為了好玩、喜好。種蘭是因為它的芳香；諼草是因為它的忘憂；種蓮則是因為出汙泥而不染。同樣別的一些物什都能反映人的內心精神。會稽（今天的浙江紹興）的黃中立，喜歡種植竹子，就是因為竹子有節，並在竹子之間修了一座亭子，取名“尚節亭”。同時為作者所喜。並對“尚節”二字進行了一番解釋。
作者簡介：劉基，字伯溫，浙**田人，元末進士，後棄官隱居，元至正二十年至應天（今南京）輔佐朱元璋。本篇是劉基在元末歸隱時所作。
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●遼夏金元 送僧歸中竺
三生石在下天竺寺後。東坡《圓澤傳》曰：洛師惠林寺，故光祿卿李憕居第。祿山陷東都，憕以居守死之。子源，少時以貴遊子豪侈善歌聞於時。及憕死，悲憤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十餘年。寺有僧圓澤，富而知音。源與之遊甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約遊蜀青城峨嵋山，源欲自荊州溯峽，澤欲取長安斜谷路。源不可，曰：“吾以絕世事，豈可復到京師哉！”澤默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。舟次南浦，見婦人錦襠負罌而汲者，澤望而嘆曰：“吾不欲由此者，為是也。”源驚問之。澤曰：“婦人姓王氏，吾當為之子。孕三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可逃之。公當以符咒助吾速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。”源悲悔，而為具沐浴易服。至暮，澤亡而婦乳。 三日，往觀之，兒見源果笑。具以語王氏，出家財葬澤山下。 源遂不果行。返寺中，問其徒，則既有治命矣。後十三年，自洛還吳，赴其約。至所約，聞葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”呼問：“澤公健否？”答曰：“李公真信士，然俗緣未盡，慎弗相近，惟勤修不墮，乃復相見。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿唐。”遂去不知所之。後二年，李德裕奏源忠臣子，篤孝，拜諫議大夫。不就，竟死寺中，年八十一。王元章《送僧歸中竺》詩：
天香閣上風如水，千歲巖前雲似苔。明月不期穿樹出，老夫曾此聽猿來。相逢五載無書寄，卻憶三生有夢迴。鄉曲故人憑問訊，孤山梅樹幾番開。
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●遼夏金元 游龍山記
餘生中條、王宮、五老之下，長侍先人，西觀太華，迤邐東遊洛，因避地家焉。如女兒、烏權、白馬諸峰，固已厭登，飽經窮極幽深矣。
革代以來，自雁門逾代嶺之北，風壤陡異，多山而阻，色往往如死灰，凡草木亦無粹容。嘗切慨嘆南北之分，何限此一嶺，地脈遽斷，絕不相屬如是耶？
越既留滯居延，吾友渾源劉京叔嘗以詩來，盛稱其鄉泉石林麓三勝。渾源實居代北，餘始而疑之。雖然，吾友著書立言，蘄信於天下後世者，必非誇言之也。獨恨未嘗一遊焉。
今年夏，因赴試武川，歸，道渾水，修謁於玉峰先生魏公。公野服蕭然，見餘於前軒，語未周浹，驟及是邦諸山：“若南山，若柏山，業已遊矣，惟龍山為絕勝，姑缺北以須諸文士同之。子幸來，殊可喜。”乃選日為具，拉諸賓友，騎，自治城西南行十餘里，抵山下。”
山無麓，乍入谷，未有奇。沿溪曲折行數里，草木漸秀潤，出辣出，嶄然露芒角。水聲鏘然鳴兩峰間，心始異之。又盤山行十許裡，四山忽合，若拱而提，環而衛之者。嘉木奇卉被之，蔥茜醲郁。風自木杪起，紛披震盪，山與木若相顧而墜者，使人神駭目眩。又行數里，得泉之泓澄渟溜者焉。洑出古罅，激而為迅流者焉。陰木蔭其顛，幽草繚其趾。賓欲休，鹹曰：“莫此地為宜”。即下馬。披草踞石列坐，諸生瀹觴以進。酒數行，客有指其西大石曰：“此可識。”因命餘。餘乃援筆，書凡遊者名氏及遊之歲月而去。
又行十許裡，大抵一峰一盤、一溪一曲，山勢益奇峭，樹林益多，杉檜栝柏，而無他凡木也。溪花種種，金間玉錯，芬香入鼻，幽遠
