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教的上帝造人說；達爾文的門徒們十分清楚，只有將達爾文吹捧得高高的（所以才將達爾文的名字總喜歡與牛頓、愛因斯坦並列），猴變人的學說才能站得住腳。再者，老師“偉大”了，還有不成氣的學生嗎？或許這就叫一人得道、雞犬升天，免得樹倒猢猻散！
達爾文環球航海考察的成就不如麥哲倫；對人體結構的研究不如維薩里；在地質學方面的造詣不如斯臺諾；對植物學的貢獻不如林奈：在動物學上的成就不如施旺；按同期時間比，他比不上出身貧寒，地位低下的孟德爾……比他貢獻大的、有成就的上述科學家尚沒有獲得“偉大”二字，他憑什麼冠以偉大呢？
如果說今天的社會文明只是崇拜勝者，竭力為勝者樹立形象，擯棄失敗者。達爾文先生又非勝者。就是到了100多年後的今天，他的“猿…人進化論”除了學生和盲目追隨者外，仍然沒有獲得世人的認可。又如何配得上“偉大”二字呢？
從以上事實中看，無論是“自然選擇”理論還是“人猿同祖論”的發明，均非達爾文先生本人。有專門拾人牙穢的偉大科學家嗎？
2。《物種起源》能算經典嗎
在回答《物種起源》是否為經典之作之前，我們必須瞭解何為經典？據《辭海》解①最重要的、有指導作用的權威著作。解②古代儒家的經籍。也泛指宗教的經書。好了，我們以經典解對照一下《物種起源》，看看它符合哪一條款。
如果說哥白尼的《天體執行論》，伽俐略的《兩大世界體系的對話》，牛頓的《自然哲學之數學原理》、《光學》，愛因斯坦的《論運動媒質的電動力學》、《關於相對性原理和由此得出的結論》等是有指導作用的經典著作，我承認。但達爾文的《物種起源》，卻是一部文不對題的區域性理論和荒唐概念。如何列為經典呢？
我剛剛介紹了達爾文在航海考察、人體結構、地質學、動植物上的貢獻均非一流，怎麼稱得上權威呢？他即不是孔子的學生，又未繼承儒家思想，他的《物種起源》也貼不到儒家經籍中了。他雖然是基督教的得意門徒，但基督教至今也未承認《物種起源》系本教經書。它何為經典呢？
達爾文將他的書名搶先佔用了華萊士《物種起源》的創意，可是對物種是如何起源的，縱觀全書從緒論到第十五章綜述和結論，也沒有作出任何關於“起源”的解釋！只是強調所有的生物都為了爭奪資源而相互競爭，勝者儲存、劣者淘汰。卻一直迴避最初物種的起源。能配得上“起源”二字嗎？這種文不對題的文章也能稱經典之作嗎？
據美國暢銷書《萬物簡史》的作者比爾？布萊森透露：《物種起源》每再版一次，達爾文“都要將他所認為的進化過程所需的時間長度增加一些（可惜筆者只有一種版本，無法比較），這導致了他的支持者的強烈反感，支援他理論的人越來越少”。筆者可否問一問：有反覆修改的經典嗎？
達爾文在《物種起源》中認為：“某一代物種出現的有利特性都會傳給下一代，並從而使該物種更加強健。”是這樣嗎？蘇格蘭的弗萊明？詹金裡透過例項明確地指出：“這是達爾文理論中的一個嚴重缺陷”！試想：有嚴重缺陷的理論也能算經典嗎？
身為達爾文的門徒們十分坦心老師的戲法敗露，所以才誇大其詞地號稱有嚴重缺陷的達爾文理論為“經典之作”，其實是打腫臉充胖子而已。
3。偽科學必須揭露
再回答第三個問題，我是不是瘋了？
在科學探索中常常會發現某些偽科學魚目混珠在其中，如果沒有執著的“瘋人”站出來揭露濫竽充數的偽科學，人類的科學、人類的心靈能得到淨化與和諧嗎？縱觀“猿…人進化論”實際僅僅是英國本民族的“私產”，凡牽扯到“猿…人進化論”的定論只能是英國人說了算數，即使是歐洲其它國家的人想利用進化論撈點名利也進不了核心，只能屬於族外的輔助科學家、至於亞洲、非洲、南美洲擁護猴變人的科學家，在英國人眼裡則是不屑一顧的等外品。請看事實：
1。布豐和拉馬克因系法國人，雖然是進化論的發明人和繼承人，在進化論學說中似乎被人有意“忘卻”，所以很少提及他們，進化論便成了英國人達爾文的發明專利。
2。帕特里克？馬修雖然是“自然選擇”理論的提出者，因系蘇格蘭人並非英格蘭人，所以在提到“自然選擇”理論時，卻被大英帝國的科學有意刪除了，這是科學的公證態度嗎？
3。華萊士和赫胥黎雖屬英國人，儘管他們的文章和觀點被達爾文抄襲，也必須讓道，
