草根皇帝:布衣劉邦

第5部分 (第2/4頁)

，聖人孔老夫子尚雲：“食色，性也。”

3。“貪財好色”出自范增之口

話說穿了，讀破《二十五史》，試問，從古至今，守制人主、開國之君、不世英雄，有哪一個不好酒及色，就連司馬遷盛讚“以賢名冠諸侯”的信陵君，晚年亦“沉溺飲酒，常近女色”　。近代偉人以反袁護國著稱的蔡鍔，在被袁世凱削除兵權，幽禁北京時，採取韜晦之計，好酒及色、移情小鳳仙，還被傳為佳話呢！何況“色”字本來有多種解釋，非則僅為女色，如佛教之“色空”說之“色”，還有“夜色”、“成色”、“五顏六色”等等。在劉邦故鄉“豐沛”地區*便有一首著名的古謠：

好酒不醉最為高，貪色不亂逞英豪，

臨懷不動真君子，酒友十千樂陶陶。

顯然，其時其地，“好酒及色”一句，司馬遷絕不是作為侮辱劉邦之貶義詞而應用的，不然，漢家皇室也決不會允許其詞存在。可是後世有人就是閉眼不看《高祖本紀》“仁而愛人”之載，卻只盯著“好色”二字望文生義，硬說劉邦與王媼、武負兩個老闆有姦情**。太史公若地下有知，只有哭笑不得的份兒了。

此外，古時“好酒及色”一句，在文人雅士、遷客騷人的圈子裡，多數也的確不是用做貶義詞，其中倒是有些許自潮自娛的成分。比如在著名作家二月河筆下，雍正皇帝的大謀士、門客鄔思道先生見到名臣田文鏡時，便曾自言：“……實言相告，吾這個人既做不了官，又好酒喜色，又有點才，不肯輕易自棄。”大概應是這個意思。

事實是，“貪財好色”出自范增之口。《史記》中的劉邦則始終是有情有義，有原則有分寸，拿得起放得下，吃酒不醉、坐懷不亂的英雄形象。劉邦最智慧的對手范增便深知這一點，在楚漢雙方鬥智鬥勇、活靈活現的“鴻門宴”上，他因之多次勸項羽：“急擊毋失”，攻殺沛公。《漢書·高帝紀》在此基礎上###了范增向項羽挑唆之細節說：

……沛公居山東時，貪財貨、好美色，今聞其入關，珍寶無所取，婦女無所幸，此其志不小，宜急擊毋失。

劉邦之“貪財好色”一說亦應源自此處。但是，如果將爭鬥雙方的互罵作為參照人物之人格的界定，那麼不要說是古人，即便是文質彬彬的文史教授，恐怕誰都難逃“貪財好色”的罵名。

4。“彼以國士待我，我以國士相報”

在美女與漢朝大業面前，劉邦毫不猶豫地選擇了後者；在美女和賢士面前，他也是選擇後者。且看司馬遷是如何記述高陽人酈食其與劉邦之間的君臣情義的。據《酈生陸賈列傳》載：

酈生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，為裡監門吏，然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。及陳勝、項梁等起，諸將徇地過高陽者數十人，酈生聞其將皆齷齲，好苛禮自用，不能聽大度之言，酈生乃深自藏匿。後聞沛公將兵略地陳留郊，沛公麾下騎士適酈生裡中子也，沛公時時問邑中賢士豪俊。騎士歸，酈生見謂之曰：“吾聞沛公慢而易人，多大略，此真吾所願從遊，莫為我先。”　。　想看書來

二、再評易中天先生之“劉邦崛起之謎”（3）

這裡是說，酈食其家貧落魄，學識淵博，卻又###不羈，號“狂生”。　但他認為各路反秦兵馬頭領大都目光短淺，剛愎自用，不聽大度之言，無禮賢下士之風，唯劉邦雄才大略。所以在各路諸侯將領路過高陽時，酈生都深藏不露。唯獨在劉邦率軍進駐高陽、陳留附近時，他卻說：“諸將過此者多，吾視沛公大人長者。……此真吾所願從遊”，於是主動求見，決心投奔劉邦麾下效力。

劉邦聽說後，立即派人召之，想會會這位聞名的“狂士”。據《高祖本紀》、《酈生陸賈列傳》載：當酈食其謁見劉邦時，“沛公方踞床，使兩女子洗足。”劉邦正坐在床上讓兩位年輕女子洗足。（此大概屬於世人以為是司馬遷記述劉邦“好色”的具體情節。）酈見狀不快，便故意不拜，並大聲責問：

“足下欲助秦攻諸侯乎，且欲率諸侯破秦也？”劉邦聽後大怒道：“豎儒，夫天下苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？”酈食其正言厲聲道：“必欲聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長者。”

對如此高傲之人，劉邦不是那種匹夫受辱拔劍而起的獨夫。在無言以對，沉吟片刻後，“沛公起，攝衣謝之，延上座。”他很快表現出求賢若渴的樣子，馬上停止洗腳，推開女人，穿好衣服，將酈食其恭敬地請至上座，並對剛才的怠慢表示歉意，一邊請酈吃飯飲酒，