第三帝國的興亡-納粹德國史

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既然人民的國家要以“大自然的等級思想”為基礎，結論必然是，民主是根本談不上的，必須由領袖原則來代替。第三帝國要採用普魯士軍隊的極權主義：“每個領袖對下必須有權威，對上必須負責任。”

決不能實行多數決定的制度，只能由負責的人作決定？？當然每個人身邊都要有顧問，但必須要由一個人單獨來作出決定？？只有他才有權威，才有指揮權力？？要取消議會是不大可能的。但是議會中的議員屆時實際上將只提供建議？？不論上院下院，都不進行表決。它們是工作機構而不是表＇90＇決機器。這一原則是絕對責任與絕對權威的無條件結合，它將會逐漸培養出一批在今天這種不負責任的議會制度時代中根本不能想象的領袖人才。這就是阿道夫·希特勒坐在蘭德斯堡監獄裡凝視著窗外列赫河那邊鮮花盛開的果園，或者後來在1925—1926年躺在伯希特斯加登一所舒服的別墅的陽臺上眺望著高聳的阿爾卑斯山那邊他的家鄉奧地利，一邊向忠實的魯道夫·赫斯滔滔不絕地進行口授，一邊夢想著他要在上述荒唐的基礎上建立而且要以鐵腕來統治的第三帝國的時候，令人毛骨驚然地赤裸裸記錄下來的思想。總有一天，他將建立和統治這一第三帝國，關於這一點，他是沒有任何懷疑的，因為他有著一種強烈的使命感，這是有史以來許許多多表面看來似乎出身低賤的天才人物所特有的。他要把過去在政治上從來沒有統一過的一個精選民族統一起來。他要純潔他們的種族。他要使他們強大。他要使他們成為地球上的主人。

這是一種不成熟的達爾文主義嗎？一種虐待狂的幻想嗎？一種不負責任的自我中心思想嗎？一種狂妄自大的心理嗎？這些成分都有。但是還不僅僅是這一些。因為希特勒的思想和情緒，支配他狂熱的腦子的一切錯亂神經，在德國曆史和思想中是有其深刻的根源的。納粹主義和第三帝國，事實上，不過是德國曆史的合乎邏輯的延續。

第三帝國的歷史根源

納粹黨每年9　月初在紐倫堡舉行大會，在那些情緒興奮、如醉如狂的日子裡，我常常遇到一大群小販在叫賣一種明信片，上面印著腓德烈大王、俾斯麥、興登堡和希特勒的肖像。文字說明是：“國王所征服的，由親王建成，元帥保衛，士兵拯救和統一。”

因此希特勒這個士兵不僅被描繪為德國的拯救者和統一者，而且是過去這些把德國造成一個偉大國家的傑出人物的繼承者。希特勒的統治是德國曆史的延續的結果，這一點暗示對群眾不是沒有作用的。“第三帝國”這個名稱也有助於加強這種概念，第一帝國是中世紀的神聖羅馬帝國，第二帝國是普魯士擊敗法國後，俾斯＇91＇麥在1871年建立的帝國。這兩次帝國都為德國帶來了榮譽，而魏瑪共和國——據納粹的宣傳——卻玷汙了德國的令名。第三帝國如希特勒當初所保證的一樣，恢復了這種名譽。因此，希特勒的德國被說成是過去一切——至少是過去的榮譽——的合乎邏輯的發展。但是這個前維也納的流浪漢，不論他的思想多麼混亂，也有一些起碼的歷史知識，知道德國過去也有失敗的時候，與這些失敗相對的則是法國和英國的勝利。他從來沒有忘記過，到中世紀末葉，英國和法國都成了統一的民族國家，而德國仍處於300　個左右小國割據的四分五裂狀態。就是這種缺乏民族發展的結果，在很大程度上決定了中世紀末期到19世紀中葉德國曆史的發展，使得德國曆史同西歐其他大國的歷史有很大的不同。

除了缺乏政治的和君權上的統一之外，在16和17世紀裡，還有宗教改革以後發生的宗教分歧這個禍害。本書沒有篇幅來充分敘述馬丁·路德這個做了奧古斯丁教團僧侶、發動德國宗教改革的薩克森農民對德國人和他們以後的歷史的巨大影響。但是可以順便提一下，這個偉大而古怪的天才人物，這個野蠻的反猶主義者和痛恨羅馬的人，這個暴烈的性格中既有日耳曼人的許多最優秀品質又有日耳曼人的許多最惡劣品質的人（他既粗野、囂張、狂熱、偏