第三帝國的興亡-納粹德國史

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”相比，並且懷著恐懼的心情，眼看著它消滅了自古以來傳下來的一些美德。儘管他的主人翁都是異教徒，但是他並沒有像尼采那樣，對基督教義感到絕望。他對犯了錯誤的自相殘殺的人類還是有著悲天憫人的胸懷。但是希特勒說，要了解納粹主義，必須先了解瓦格納。這話並不完全是錯的。＇103］瓦格納曾先後與叔本華和尼采相識，並受到他們的影響，雖然尼采後來與瓦格納發生了爭吵，因為尼采認為瓦格納的歌劇，特別是在《派西法爾》（《Ｐａｒｓｉｆａｌ》）中，表現了太多的基督教徒的剋制。瓦格納在他長壽的多事的一生中，結識了另外兩個人，一個是法國人，一個是英國人，這兩個人對本書所敘述的歷史所以有重要意義，與其說是由於他們對他個人的影響（固然其中一個人的影響是很大的），不如說是由於他們對德國人思想的影響，因為正是他們的影響，使德國人的思想導向第三帝國的出現。

這兩個人，一個名叫約瑟夫，阿瑟·德·戈平瑙伯爵，是個法國文人兼外交官，一個名叫豪斯頓·斯蒂華·張怕倫，是有史以來英國最大的怪人之一。

不過話得說在頭裡，他們兩個人都不是江湖騙子。他們兩個人都是博學多聞，遊蹤極廣之士。但是他們兩人都創造了極為荒唐的種族理論。這種理論，除了德國人是唯一例外，沒有人（甚至他們本國的人）加以認真對待過。

但是在納粹黨人看來，他們的頗成問題的理論卻成了福音書。說張伯倫是第三帝國的精神上的建立人，也許並不過分誇張，因為我曾聽到不止一個希特勒的追隨者這麼說。這個古怪的英國人把日耳曼人看成是主宰種族，是未來的希望。他崇拜理查德·瓦格納，最後娶了瓦格納的一個女兒為妻。他起初擁戴威廉二世，繼而擁戴希特勒，他是他們兩個人精神上的導師。在他的怪誕的生命快結束的時候，他竟認為，這個奧地利下士是上帝派來領導德國人·民走出荒野的人，這件事發生在希特勒上臺之前，或者說有任何上臺希望之前很久的時候。因此希特勒把張伯倫看成是一個先知，並非偶然，後來事實證明張伯倫的確是個先知。

在這兩個人的著作中，究竟有些什麼東西在種族問題和德國的命運問題上把一種瘋狂思想灌輸到德國人心中呢，戈平瑙的主要貢獻是1853年到1855年在巴黎出版的四卷集《人種不平等論》（《Ｅｓｓａｉ　ｓｕｒ　Ｌ’Ｉｎéｇａｌｔéｄｅｓ　ＲａｃｅｓＨｕｍａｉｎｅｓ》）。說也奇怪，這個法國貴族在皇家禁衛軍當過軍官以後，卻以亞歷克西斯·德·託基維爾內閣的秘書長身份開始了他的政治生涯。託基維爾是《美國的民主》（《Ｄｅｍｏｃｒａｃｙ　ｉｎ　Ａｍｅｒｉｃａ》）一書的著名作者，曾在1848年擔任過很短一個時期的總理職務。戈平瑙後來到漢諾威和法蘭克福去當外交官，他的種族不平等理論是從他同德國人的接觸中，而不是從他同託基維爾的接觸中形成的，不過他曾經承認，他寫這部著作，部分原因是為了要證明他自己的貴族祖先的優越性。

根據戈平瑙在這部作品中給漢諾威國王所寫的獻辭，在他看來，歷史和文明的關鍵是種族。“歷史上一切其他問題都受種族問題的支配？？各種族的不平等足以說明各國人民的命運的整個情況。”主要人種有三個，白種、黃種、黑種，其中以白種為最優越。他認為：“歷史證明，所有文明都起源於白種人，沒有白種人的合作，任何文明都不能存在。”而亞利安人是白種人中間的明珠，“這一光芒四射的種族，是白種人中間最高貴的種族，”他們的起：＇104＇　源，他一直迫溯到中亞細亞。不幸的是，據戈平瑙說，當代的亞利安人同一些劣等種族混血通婚，這在當時的南歐就可以看到。但是，在西北方面，大致上沿著塞納河向東到瑞士的一條線以北，亞利安人雖然遠遠談不上非常純粹，但還保持著是一個優秀的種族。他們包括一部分法國人，全部英國人和愛爾蘭人，低地國家的人民，萊因河流域和漢諾威的人民，以及斯堪的納維亞半島的人民。戈平瑙似乎把住在這條線以東和東南的大部分日耳曼人排除在外，這一點，在納粹黨人提倡他的學說的時候，馬馬虎虎地掩飾過去了。

即使如此，在戈平瑙的心目中，日耳曼人，至少是西部日耳曼人，也許仍然是亞利安人中最優秀的，這一點納粹黨人並沒有加以掩飾。他發現，凡是日耳曼人足跡所到之處，都帶來了進步。甚至在羅馬帝國中也是如此。征服了羅馬人和擊潰了他們帝國的所謂野蠻的日耳曼部落，對文明做出了一個傑出的貢獻，因為到4　世紀的時候，羅馬人比退化的雜種好不了多少，而日耳