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的牢籠。
但是在整個中國社會已經成功走上了資本主義的獨木橋之後，適當的洗腦或是價值觀教育，還是有必要建立起來的。
大中華帝國必須要有自己的普世價值——對大明王朝的統治和大中華帝國的團結有利的普世價值。而不是美國式的自由民主……呃，自由是可以的，民主也木有問題，但是皇帝老子一定要有！
“左卿，實話和你說吧，王蘭卿的哲學研究方向頗合朕意，朕已經讓皇家基金會出資贊助。”朱濟世直言道，“中華的哲學罷黜百家以來就發展緩慢，現在已經難以和西哲抗衡，必須要有人出來用復興百家的名義將西哲中的精華引為己用。”
左宗棠乾笑了兩聲，朱濟世擺明了是要在學問上做偽嘛！只是引用西方哲學精華入百家之學的難度不小……而朱大太上皇本人又不大懂百家的道理，只好假手於他人，或許又不大放心，於是就想讓自己出面把關和鼓吹吧？
“而復興百家，當然也包括弘揚儒家經典，儒家之學博大精深，而歷朝歷代只是取其一部，恐怕未得其精髓。如今朕希望能有大儒領銜為往聖繼絕學，使儒學真正發揚光大。不知左卿可有意為光大孔孟之學而出山呢？”
朱濟世眼神灼灼，顯然對左宗棠期望頗深。之前要富國強國，當然首先要解放思想——就如同後世中國的改革開放初期一樣，只能先淡化馬克思主義，哪怕引入一些西方資本主義的腐朽思想也是不得已之選。而在大中華帝國建立起世界霸權之後，富國強國的目標已經達成，當然要建立起符合大中華帝國利益的普世價值，也就是意識形態了。
而中華傳統的哲學思想顯然不足以成為大中華乃至全世界普世價值的基礎，吸收西哲的精華也就勢在必行。但是要將東西方哲學完美的融合起來，卻不是一件容易的事情。而其中最難的，就是將西哲融入儒學。畢竟儒學在30年前還處於絕對的統治地位，研究和精通儒學計程車人不知道有多少。其中相當一部分如今還在世，如果沒有德高望重的大儒出面領銜搞學術造假，是很容易被人拆穿的。一不留神就會像歷史上的康有為一樣，因為一部《孔子改制考》成了眾矢之的，被反對派揪住猛批。
“此事老臣可以一試。”左宗棠微微苦笑，還是接下了這副重擔。因為他知道，自己如果不去幫助朱濟世“發揚儒學”，朱濟世很有可能讓儒學湮滅在百家之中，而讓法、道、墨三家取而代之了。
“多謝左卿家。”朱濟世微笑著朝左宗棠點點頭，真心實意的感謝，不帶半點作偽，因為左宗棠的確幫了他一個大忙。
“不敢。”左宗棠連忙還禮，而後問道，“不知太上皇想要一個什麼樣的新儒學？”
“當然需要一個能夠維護君主立憲制度的儒學了！”朱濟世笑道，“孟子就有民為貴，社稷次之，君為輕的理論。想來不難將儒學往這方面發展吧？”
他頓了一下，又道：“另外，天下大同的理論也可以發展一下，儒家、道家和墨家似乎都有這方面的理論。可以和西哲中的社會主義結合，不過不能反對私有制，而是要強調社會福利，強調國家在社會財富二次分配中的作用。”
朱濟世想要的是將諸子百家和西方哲學融合的主要目的，就是形成中國自己的哲學體系和意識形態體系。而君主立憲制度當然是這個意識形態的核心，不僅要在大中華帝國樹立，而且還要千方百計將之普世化——決不能讓這個時空的未來人類們將沒有君主的民主自由當成普世價值！與此同時，考慮到西方社會主義已經興起，大中華也必須要走一下福利社會的路子，以對抗社會革命。因而起源於春秋戰國的大同思想則將成為大中華意識形態體系的又一個核心。另外，墨家的科學思想，法家的國家主義和法治思想（當然是歪曲和發展過的），都要被一一挖掘出來，形成理論和體系……(未完待續)
