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遊湖歸來，回到河內皇城內的朱濟世正慢悠悠的一邊品茗一邊和羅澤南說話，說是皇城，豪華程度比起大明的一座侯府大概都不如。而且所有的宮殿都很低矮，好像是縮了水的矮人國宮殿一樣。
這些日子他還留在河內不走是為了坐鎮，不是因為同阮朝的戰爭，阮朝不堪一擊，耍再多的詭計也沒有用，在絕對實力的面前只有被粉碎。不過有一件事情卻必須要他親自督陣，就是空前不絕後的大移民。這事兒沒有他親自盯著，十有*是要黃了的。他在北圻搞的路子就是軍國主義法西斯啊！如果是日本天皇、德川將軍要這麼搞當然沒問題，下面一幫武士肯定半載半載紅著眼睛上來殺人放火。
可問題是大明朝廷上下都是講良心的儒生士大夫，朱皇帝現在的行為在他們中的一部分人看來簡直已經入魔了！勸諫的奏摺雪片一樣飛到河內，放在朱皇帝的案頭，其中一部分是勸他要懷柔越人，要用禮儀教化越人什麼的。
其實有啥好教化的，越南本來就是儒家統治的國家，只是越南的儒生忠阮朝，忠大南帝國而已。
當然，更多的奏摺是勸朱皇上不要窮兵黷武的，歷史上從宋朝開始，中原政權就一直在越南吃虧，在北邊的那些士紳官兒看來，佔領了河內不等於打勝了戰爭。因為要打下河內容易，要控制住整個北圻的局勢難，除非明軍永遠將十萬大軍鎮守於此，年復一年的將大量的錢糧用在越南。
而到了今天，峴港方面又有軍報送過來。6000名中法聯軍已經佔領了順化，阮朝嗣德皇帝阮福時在順化王宮中自殺身亡。現在法國人正在尋找適合的人選來繼承王位，他們的首選正是那位在南定做了糊塗鬼的阮福麗鍾（他當時也在興道王寺，所以被槍斃）的兒子阮福英汝。
“軍師，法國人提出的人選如何啊？”朱濟世放下茶杯，看了看羅澤南。
羅澤南輕輕搖著摺扇。聽到問題，輕輕哼了一聲：“不用問，肯定對咱們不利。這個阮福英汝還小，但是他的母親還在。皇上讓人家年紀輕輕就守了寡，人家能不恨？”
說著他又搖搖頭：“不過恨不恨就是這樣了，皇上在北圻的所為，還能指望越人感恩不成？”
“行了，就這樣吧……法國人要收買人心就讓他們去收，我們只要地盤，地盤到手就是萬事大吉。”
朱濟世頓了下又道：“對了，還有一事……鄭詩的父親去世了，四月份的事情，即位的是她的叔叔。軍師。要不你和帕康公爵一起跑一趟曼谷，代替朕去弔唁一下拉瑪三世，可能還有一些暹羅的學生要帶回來。”
“暹羅學生？”羅澤南似乎有些不解，“是入濟世大學嗎？現在全國一共只有香港、上海、廣州、應天四所大學，咱們自己的學生打破頭都進不去。為什麼還要招收暹羅的學生？”
新式教育的起步是非常艱難的，歷史上日本明治維新後的第四年（1872年）才頒佈《學制令》，開始新式教育試點，計劃在全國建立八所大學。可是直到1877年才建立起日本的第一所大學東京大學。如今所接手的大明雖然比明治維新後的日本要富裕很多，但是臣民所掌握的西學知識卻遠遠不如日本人，可用來充當新學教師的人才更是鳳毛麟角一樣的稀有。大學甚至是書院（相當於中學）的西學老師幾乎全是洋人，至於小學乾脆因為沒有老師而無法開設。只有一所籌建中的皇城公學是包含新式小學課程的。
不過令人欣慰的是，隨著大明的開方和大量新式商行、工廠的出現。大明社會對新式人才的需求刺激了一部分讀書人對學習新學的興趣，書院和大學的招生情況比幾年前要好了許多，雖然用打破頭來比喻有些誇張，但是要考進書院和大學的確是越來越難了。所以羅澤南才有此一問。
朱濟世笑了，道：“不僅要招暹羅的學生。而且還要在暹羅辦學。”
“哦？”羅澤南目光疑惑地看著朱濟世，顯然很想聽聽朱濟世又在打什麼禍害暹羅人的主意了。
朱濟世道：“軍師，暹羅乃是佛教鼎盛之國，他們那裡人人信佛，所有的男子都要出家當一回和尚。在暹羅。佛教的地位就類似於我大明的儒學。而朕卻想把暹羅變成佛儒並重之國。
因為在未來幾十年間，將會有數以千萬的大明僑民移居暹羅，其中的絕大多數都是沒有讀過什麼書的貧苦農人。朕不希望他們到了暹羅之後，若是同暹羅人一樣篤信佛教，以出家當和尚為榮，而失了炎黃子孫的本色。朕要他們讀一些聖賢書，要他們時時刻刻都牢記自己是一箇中國人，是大明的臣民。而且朕還想讓暹羅的鄭氏子弟中的
