澹臺扶風提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
人把每一方的七宿聯絡起來想象成的四種動物形象，叫做四象。
東、北、西、南的順序至關重要。《能斷金剛般若波羅蜜多經》：（世尊：）妙生，於汝意云何，東方虛空可知量不？
妙生言：不爾，世尊。
（世尊：）南、西、北方，四維、上、下，十方虛空，可知量不？
妙生言：不爾，世尊。
在這裡，順序變成了印度的東、南、西、北，而不是中國的東、北、西、南。是不是因為一居亞歐大陸之北而一處其南？以東方蒼龍為例，從角宿到箕宿看成為一條龍，角像龍角，氐房像龍身，尾宿即龍尾。再以南方朱雀為例，從井宿到軫宿看成為一隻鳥，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮。這和外國古代把某些星座想象成為某些動物的形象（如大熊、獅子、天蠍等）很相類似。
上文說過，古人以恆星為背景來觀測日月五星的執行，而二十八宿都是恆星。瞭解到這一點，那麼古書上所說的\\\\\\\"月離於畢\\\\\\\"、\\\\\\\"熒惑守心\\\\\\\"、\\\\\\\"太白食昴\\\\\\\"這一類關於天象的話就不難懂了［10］。\\\\\\\"月離於畢\\\\\\\"意思是月亮附麗於畢宿（離，麗也）；\\\\\\\"熒惑守心\\\\\\\"是說火星居於心宿；\\\\\\\"太白食昴\\\\\\\"是說金星遮蔽住昴宿。如此而已。蘇軾在《前赤壁賦》裡寫道：\\\\\\\"少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。\\\\\\\"也是用的二十八宿座標法。
二十八宿不僅是觀測日月五星位置的座標，其中有些星宿還是古人測定歲時季節的觀測物件。例如在上古時代，人們認為初昏時參宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月［11］，等等。
古人對於二十八宿是很熟悉的，有些星宿由於星象特殊，引人注目，成了古典詩歌描述的物件。《詩經》\\\\\\\"維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿\\\\\\\"［12］，這是指箕宿和斗宿說的。箕斗二宿同出現於南方天空時，箕宿在南，斗宿在北。箕宿四星聯絡起來想象成為簸箕形，斗宿六星聯絡起來想象成為古代舀酒的鬥形。《詩經》\\\\\\\"三星在天\\\\\\\"、\\\\\\\"三星在隅\\\\\\\"、\\\\\\\"三星在戶\\\\\\\"，則是指參宿而言［13］，因為參宿有耀目的三星連成一線。至於樂府詩裡所說的\\\\\\\"青龍對道隅\\\\\\\"［14］，道指黃道，青龍則指整個蒼龍七宿了。有的星宿，伴隨著動人的神話故事，成為後世作家沿用的典故。膾炙人口的牛郎織女故事不必敘述［15］，二十八宿中的參心二宿的傳說也是常被後人當作典故引用的。《左傳·昭公元年》說：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈（ｃｈéｎ），居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰（主祀大火），商人是因，故辰為商星（即心宿）；遷實沈於大夏（晉陽），主參（主祀參星），唐人是因，……故參為晉星（即參宿）。
因此後世把兄弟不和睦比喻為參辰或參商。又因為參宿居於西方，心宿居於東方，出沒兩不相見，所以後世把親朋久別不能重逢也比喻為參辰或參商。杜甫《贈衛八處士》所說的\\\\\\\"人生不相見，動如參與商\\\\\\\"，就是這個意思。
隨著天文知識的發展，出現了星空分割槽的觀念。古人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個星宿為主體，把黃道赤道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個不等份。在這個意義上說，二十八宿就意味著二十八個不等份的星空區域了。
古代對星空的分割槽，除二十八宿外，還有所謂三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。
古人在黃河流域常見的北天上空，以北極星為標準，集合周圍其他各星，合為一區，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區是太微垣；在房心尾箕斗以北的星區是天市垣，這裡不一一細說。
現在說一說北斗。北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的，古人把這七星聯絡起來想象成為古代舀酒的鬥形。天樞、天璇、天璣、天權組成為鬥身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成為斗柄，古曰杓。北斗七星屬於大熊座。
\\\\\\\"北斗\\\\\\\"是中國的說法，\\\\\\\"大熊\\\\\\\"是西方
