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”
“啊，我只是有件事情想請教您。”亦水岑拿出一張紙，在上面寫下了持牌人的身份排序，“您是作人類學和歷史學研究的，能不能從這個排序中看出什麼？”
施教授看了看，“這和犯罪有關係？”
“沒有直接關係，但我需要弄清楚，假如某個人作出這樣一個排序，那麼他是想表達怎樣的意思？”
施教授凝視著紙張沉思片刻：“這其實很好理解。”
“哦，還請您為我解答一下。”
“這暗示著人類發展的程序。作出這個排序的人也許想闡明某種人類社會演變的思想。工匠排在最前面，因為工匠能造出工具和器皿，他大概認為，原始人脫離動物變成人，首先是學會製造工具，其次才是學會耕作，這當然是事實，農耕文明的出現，才標誌著人類文明的開始。接下來的商人，標誌著人類的交換活動和商業行為。這裡有點疑惑了。”
“哦？”
“交換活動是商業的開始，這應該是在原始社會就出現的。茹毛飲血的人們就知道怎樣交換食品，這是在農耕文明之前。所以商人應該排在農夫之前。”
“是嗎，可他是排在農夫之後的。”
“可能他有自己的看法，也許他認為真正的商業活動必須在農耕文明之後。這也很正常，學術界的東西本來就沒有定論。”教授接著分析，“下面是占星師？真是占星師嗎？”
“是的，有什麼問題？”
“我想如果是巫師或者牧師之類會更合理一些。”
“為什麼？”
“這能代表人類信仰的出現。早期的原始人不會思索自己存在的意義，可是在他們的生存技能增長後——簡而言之，就是生活穩定性增加後，他們就開始了思考，然後產生了原始的信仰，圖騰崇拜。”
“如此說來，這也應該產生於農耕文明之前。就像叢林裡的原始部落，他們有自己的圖騰崇拜，卻沒有農耕文明。”
“不，不能這樣說。制訂這個排序的人有自己的觀點，他是以那些能夠產生農耕文明的民族為出發點的，另外，他可能認為比較完整的宗教思想才有說服意義，這顯然不同於簡單的圖騰崇拜。我注意到排在下一位的是律師，這可能是個指代意義，因為早期的人類社會不會有律師。”
第七章 新出的預言（11）
“我也這樣想，為什麼律師排在警察前面？”
“我想律師指的是社會契約，按照古希臘哲學思想，國家的產生是個人與集體簽訂的契約關係，我想律師代表‘制度的出現，國家的產生’。而警察代表國家暴力機構，即強制性國家�
