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，又悄然隱沒在崇山峻嶺裡，不見了一絲影蹤。
山腳下集聚著一些人，都是些望山興嘆的人們。多數是那些體弱多病或本就常年臥床不起的老人，上不得山，拜不得仙兒，心裡又虔誠得要命兒，非要禱告禱告，讓仙兒知曉自己的苦楚，好伸出神奇的手，施展神奇的法力，剔除自己身上的病灶毒瘤。也不知是那位放出的風聲，說年老體弱的人，可以不必親自上山，只要在山下神龕旁屏息靜氣地禱告揖拜，讓那些身強體壯的兒孫們上山敬拜，照樣能得到仙兒的相助。於是，那座經過風吹日曬雨淋早已陳舊了的神龕，又重新煥發出了青春和活力。神龕上被用一塊嶄新的紅棉布裹著，神位上的字跡雖有模糊，但同樣陳舊的香爐裡卻插滿了供香，煙跡盤旋升空，隨陣陣微風繚繞撕纏，於神龕上方虛無之處隱然散去。神龕的四周恭恭敬敬地跪著些蒼頭華髮體虛氣喘的人們，嘴裡“喃喃”地叨咕著，又不停地對了神龕作揖磕頭。一切都顯得那麼自然，那麼真誠，那麼令人感動。焦渴的眼神裡流露出熱熱地奢望，齊齊地搭在了神龕裡那塊小小的木牌位上。
北山的峰頂海拔約為六百三十九米，這是鍾兒在整理這段山村歷史時，特意跑到縣府史志辦公室找到的準確資料。而且，為了親身體驗一下當時人們爬山的感受，他再一次順著當年踩出的依稀可辨的山徑，直登峰頂。其時，他早已累得癱倒在地上爬不起來，感嘆著自己一直以來的養尊處優，徹底地寵壞了原本強壯的身體。
當年的人們卻並不覺得累。他們懷揣著祈望與熱盼，在別人的鼓舞帶動下，攀樹扯枝，奮起直上，揮汗如雨，張口氣喘地向陡峭的山峰爬去。快到山頂的地方，樹木漸漸稀少起來，只有茂密的紅草在“呼呼”的山風中搖擺舞動，似在迎接著遠道而來的稀客們。
山頂上有一大塊平坦肥沃的土地，同樣瘋長著半人深的荒草。地塊的中間有一眼兒山泉，泉水清澈見底，並有幾隻瘦小的青蛙在水中漫遊。山泉的不遠處佇立著一截有兩人多高的黑黢黢的樹樁子，被人用一塊床單大小的紅布纏裹著樹頭。樹身旁，果真有一叢新枝條從樹墩下抽出，茁壯地生長著。
仙人的道場就設在這裡。
前來敬奉禱告的人，要先在樹樁子前俯身下拜，從籃子裡取出碗筷紅布等物件，把碗內擦得乾乾淨淨後，再平穩地放到滿是土砂草屑的山地上，把紅筷子搭在碗沿邊，就把那塊嶄新的紅棉布嚴嚴實實地覆蓋在碗口兒上。安置好了後，來人就可以跪在地上，集中心念，認認真真地念叨著自己的要求心願。唸叨一會兒後，就微微掀起紅布的一角，小心仔細地檢視碗底上有沒有什麼東西。若是有了，不管是泥土沙粒，或是草屑木棒，都會驚呼道，仙人送我神藥哩。得到了神藥，就要立即用紅棉布把碗嚴嚴實實地包裹起來，狠狠地朝著樹樁子磕上一陣子頭，感謝神靈的顯靈護佑，並許下還願的誓言，諸如修廟塑像供奉香火之類。禱告完畢，再來到那眼兒被稱之為神泉的山泉邊，用那隻盛裝神藥的碗，舀上半碗泉水，連同求來的神藥一起，仰頭喝得乾乾淨淨。之後，就可以歡天喜地心滿意足地下山了。因而，樹樁子的周圍跪著一大片人，到處晃動著密麻麻的肩膀人頭。山泉邊也站滿了舀神水喝的人群。
那些替山腳下老人求藥的孝順兒孫們，則要小心翼翼地端著半碗仙藥神水一路磕絆著下到山腳，儘快給等候在那裡早已心急火燎的老人端去，叫老人一口氣兒地喝完，還圍在老人身邊不停地問喝下神藥後的感覺，是不是病痛減輕了些。那些喝過神藥的人一律點頭回道，是輕哩，好多咧。一旦有這樣的場面出現，必定會再帶動起幾個在旁邊看熱鬧的人奮勇上山，去祈求這靈驗的仙方神藥。
當然也有些倒黴蛋兒，好容易求得了神藥，卻偏偏性急，山又高峭，路又窄滑，步子便邁不穩，沒等下到山腳，或是剛下到了山腰，便一個不小心把碗裡的神藥水弄灑了，或把碗也給砸了。沒辦法，未砸碗的人便立即返身，重又向山上攀爬而去。砸了碗的人就一臉的哭喪相兒，急如熱鍋裡的螞蟻，四處打探村裡有沒有賣碗的地方。村裡從來就沒有開過門頭或是商店，自然買不到新碗，而用過的碗又不能使用，村人即使有心相助，也無能為力。這些人便忿忿地罵著這山旮旯裡的窮困和閉塞，趕緊往家裡趕去，好到自己的村子裡買就了新碗，等明天一大早再趕來求取神藥。
其實，最窩囊的要數那些跪拜在山頂上一無所獲的人。他們一般都是些心細謹慎輕手輕腳的人，在凜凜的山風和烈烈的陽光下吹拂暴曬了一整天，一遍又一遍地磕頭作揖，再一遍又一遍地把布角小心地輕掀
