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場，咱到時候是不是也去求求，讓京兒早日說上媳婦，早成家早抱孫子呢。
木琴當然不信他的鬼話，說哪兒有啥神靈鬼怪的，不就是隻野狐狸麼，我也不是沒見過的，有啥希奇古怪的，咱可不能去。
茂生驚訝地問，你見過那隻火狐狸呀，咋從沒見你提起過。聽木琴把冬天雪地裡見到的過程講說了一遍，茂生擔驚地囑咐道，你得處處當心呀，不是說誰見過火狐狸，誰就會倒黴麼。
木琴不屑地回道，啥倒黴兒，我不是好好的麼，杏林管理成功了，京兒和杏仔又都考上了學，好日子還在後頭等著呢，有啥黴兒可倒哦。說得茂生一時遞不上話來。
四季飛歌（６·１）
北山上的道場，是在八月二十正式登場的。漸漸地，隨著道場的日益展開，其規模之宏大、人數之眾多、氣氛之熱烈、敬奉之虔誠、求拜內容之豐富、結果之滑稽，是北山公社歷史上空前絕後，絕無僅有的。杏花村人真正知曉了兩個成語的內涵，即是什麼叫瞠目結舌，什麼叫眾望所歸。儘管全村老少當中，只有上過學的幾個娃崽兒才能把這兩個成語準確無誤地解讀出來。
初時，村裡儘管盛傳著八月二十這天，北山上的神靈要重開洞府，濟世救民，但也僅侷限在一些婦女中間偷偷地傳播。大多數的人家，特別是男爺們都嗤之以鼻，說咱祖祖輩輩都活在這山旮旯裡，就從沒聽說過有啥神呀靈的，咋兒一下子就會冒出個洞府神仙了呢，可著哄娃崽子們不哭，耍著玩兒呢。
杏花村本來只有極少數的婦女婆娘熱衷於朝拜的事，還是在金蓮的鼓動下，在振書女人的四處串聯下，漸漸地活動了心思，有了蠢蠢欲動的想法。即使這樣，她們也沒敢大張旗鼓地傳播，甚至一些人連自己的男人都沒敢聲張。杏花村的男人們基本上都是實利主義者，不見到兔子，是絕不會放開手中攥緊了的鷹爪兒的。他們一旦聽到女人旁敲側擊的話語，便拉長了臉皮訓斥道，省省力氣，多到地裡幹些活計吧，閒情生閒心呢。又說，女人家就是三天不打上屋揭瓦，給點兒皮臉就張狂，還想著跟天神套近乎呢，臭美的你吧。女人們便不敢強求，雖然心裡早已焦躁得一團糟兒。
到了二十那天，村裡人都沒有異常的動靜，照常起床穿衣吃飯，琢磨著到哪塊地裡去收割玉米秫谷等。有些想去北山敬奉朝拜的人，雖是準備好了必備的物件，也都沒有挑頭兒上山的。她們在院落間走動觀望著，裝出一副若無其事的樣子，眼睛卻在緊張地觀察著，看看哪家有動靜了，誰人開始行動了，好為自己的行動尋找藉口。那些往日就躍躍欲試的婆娘們似乎都有這樣的心思，齊齊地按捺下性子，暗地裡比拼著耐性。
正這麼僵持著的時候，就見通往山外的路口上閃動著人影，先是稀稀落落的幾個，漸漸地就有三五成群的人影，到了太陽昇起在中天時，竟是絡繹不絕的人群急急地湧進了村子，踏過溝坎，穿過院落，直奔北山而去。細看起來，都是山外陌生的面孔，有男有女，扶老攜幼，胳膊彎兒裡挎著個籃子，裡面有一隻或精瓷或粗瓷或窯制的大腕，放著一雙新買的紅筷子和一尺嶄新的紅棉布。更有甚者，一些常年臥床不起的老頭兒老太太也被兒孫們或背扛或車推地急急趕來，一股腦兒地湧向北山。
如一塊塊石頭接連不斷地拋進池塘，濺起源源湧起的驚濤駭浪，杏花村裡立時像開了鍋，村人沸騰了。人們奔走相告，說北山上果真有神靈吔，要是沒有的話，咋兒山外的人都進山了呢。在驚詫之餘，那些本就準備去朝拜的婦女婆娘們，立即撕下拿捏了半晌兒的麵皮，急慌慌地加入到朝拜的行列，一齊向高峻陡峭的北山頂進發。又如一條山洪暴洩的河床，洶湧的人流咆哮著，翻滾著，震懾著，沖刷著，捲起了更多原本在岸邊觀望看景的人們，一齊匯入這股激流，慌亂地跟隨著，盲從著，又身不由己地席捲而去，奔向北山，奔向既熟悉又陌生的山頂平坎兒。於是，河床被衝擊得日漸寬大，人流也日漸洶湧，其神奇的威力自是愈發強大。由此，又進一步引來更洶湧的人流，沖刷著更寬大的河床，散發出更神奇的威力。書包 網 。 想看書來
四季飛歌（６·２）
北山陡峭難行，就連慣常走山路的村人，平日裡沒事都不願去攀爬。因而，山坡上草木叢生，沒有一條像樣的通往山頂的路徑。而今，卻大不相同了。站在山腳下望上去，竟有幾條被硬生生踩踏出的羊腸小道，猶如帶子般彎彎曲曲地盤繞而去，直通高高的峰頂。山道上時而閃現著攀爬朝拜者的身影，並夾雜著呼朋引伴的喊叫聲，如同鑽天的鷂鷹，揮動幾下翅膀，丟落幾聲鳥鳴
