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中之一已在第四章之一介紹過。
一
孔子想要西行至周，把他那些珍貴的書藏在周室。子路思考了一會兒，便對他說：〃聽說周室有個掌管圖書的人，名叫老聃，現在已退職歸隱，老師如果要藏書，不妨找他試一試。〃
孔子說：〃好吧！〃
於是孔子到了老聃的住所，請求他代理藏書，老子說什麼都不答應，孔子只得用十二經 （1 ）來向他解說。還沒有說完，老子就打斷他的話：〃你說得太複雜了，還是告訴我一些簡要的思想吧！〃
孔子說：〃最簡要的就是仁義。〃
老子問：〃請問仁義是不是人的本性？〃
孔子說：〃是的，君子如果不仁便成不了德，不義就沒有正當的生活方式。仁義實在是人的本性。否則，除了仁義還有什麼可做的？〃
老子又問：〃請問什麼叫做仁義？〃
孔子說：〃心中坦誠歡樂，博愛無私，便是仁義的本質。〃
老子說：〃唉！你這是近似後世浮華的言論啊！說到兼愛，那不就迂腐了嗎？所謂的無私，才是真正的偏私啊！如果你真想使得天下蒼生皆有所養，何不順著天道而行？要知道，天地本有一定的常道，日月、星辰也自有其光明和行列，禽獸本有群類，樹木也各自生長。你又何必高舉仁義，深怕眾人不知似的，拼命擊鼓去找尋那迷失的人呢？你這麼做，是在迷亂人的本性啊！〃（《莊子》外篇第十二章《天道》）
二
孔子已五十一歲了，還不曾聽過大道的事，於是他南行到沛這個地方去見老聃。老聃看他來了，便說道：〃聽說你是北方的賢人，是不是已經悟解大道了？〃
孔子說：〃還沒有。〃
老子又問：〃你怎麼去尋求的？〃
孔子說：〃我從制度上尋求，已經有五年了，可是到現在還沒有得到。〃
老子再問：〃那麼，你是如何尋求真理的？〃
孔子答道：〃我從陰陽變易的道理中尋求，已經有十二年了，仍未得到。〃
老子說道：〃不錯。假如道是可以貢獻的，沒有一個人把它當作禮物送給國君；假如道是可以進奉的，沒有一個人不把它拿去進奉給雙親；假如大道可以說給人聽，那麼人們早就告訴自己的弟兄了；假如大道是可以傳授的，人們也早就傳給了自己的子孫。
〃但是，直到現在還沒有一個人得到'道'，沒有別的緣故，實在是因為本心還沒有領受到大道的本質。本心不曾領受，大道怎會留止？何況在外沒有與本心配合的物件，大道自然也難於執行。
〃若出自本心，外在不能接受的，聖人就不會拿來傳授；若是出於外在，其本心又無法接受的，聖人也不會強迫自己來接受。要知道，名聲是天下共用的，不可多取，多取便容易造成混亂；仁義，是先王的旅舍，只可留宿一夜，若是久居常見，責難也就相繼而起。
〃古代的至人，時而假借仁道而行，時而寄託義理而止，沒有一定的常跡，僅求能自由自在地邀遊就夠了。他們靠簡陋的田地而活，賴荒蕪的菜圃居住。然而，就因他逍遙自在，所以能無為；就因為簡陋，所以容易生活；就因它荒蕪，所以才沒有損失。古人認為只有這樣才是本真行為的表現。
〃顯達的人，不能辭讓祿位與人；有名望的人，也不能把聲名讓給別人；位高勢大的人，更不能給人權柄。因為獲得這項權柄的人，有了就害怕失去；真失去了又悲傷莫名。他們對這些權勢毫無所知，卻又渴慕那無休無止的物慾，自己陷身其中而無法自拔，這是上天給他們的懲罰啊！
〃恩、怨、取、與、諫、教、生、殺這八項，都是糾正人類行為的工具，只有順從自然而不滯塞的人，才能使用這八項工具。所以說：'自己端正了，才能正人。'本心看不到這些道理的人，他的智機也就閉塞不明。〃（《莊子》外篇第十四章《天運》）
第3節：想象的孔老會談（2）
三
老子說：〃仁義就像朝眼睛撒灰沙一樣，剎時分辨不清四周的方位；又像叮人面板的蚊蟲，整夜叫人無法入眠。仁義傷人本性，迷人心智，從這裡就可以看出。
〃如果你不希望夫下人喪失純樸的本性，就應該順自然而動，世人自會樹立自己的德性，又何必勞心費力，像那揹著大鼓去找尋迷路小孩的人一樣，大呼小叫地高喊仁義之說呢？
〃鴻鵠不是天天洗澡才潔白，烏鴉也不是天天染漆才變黑，它們黑白的本質，原是出於自然，不足以作為
