中國商道:晉商徽商浙商致富秘訣

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為立商之基。

徽商的商業道德主要表現在：以誠待人，以信服人；薄利競爭，甘為廉賈；寧可失利，不可失義；注重質量，提高信譽。徽商之所以形成這種商業道德，得益於他們的“賈而好儒”，受到傳統文化的薰陶，自覺地用儒道經商。徽商注重商業道德，主張義中取利，因義而用財。這種義利觀提高了徽商的信譽，有利於競爭；鞏固了商幫的團結，有利於發展。

清朝年間的徽商舒遵剛，精算計，善權衡。經商之暇喜讀《四書》、《五經》，把書中的義理運用於經商之中。他曾說：“錢，泉也，如流泉然。”他還說：“對人言，生財有大道，以義為利，不以利為利，國且如此，況身家乎。”徽州商人李大皓告誡他的繼承者說：“財自道生，利緣義取。以此嚴於律己，做到視不義富貴若浮雲。”

徽商之所以被稱作“儒商”，貴在其講求義利之道，講利重義，從不取不義之財。以義取利，德興財昌，舍義取利，喪失了義也得不到利，為商者應深以誡之。如果一個經營者有長期的理性和智慧，他必不會用惡劣、卑鄙之手段去獲利，用惡劣的手段去做任何生意，最終將會失去已獲的利潤。徽商在商業交往或人際交往過程中，能從仁義道德出發，追求正當的商業利潤，尤其是不趁人之危，欺詐顧客。

為了一個“誠”字，徽屯老街“同德仁”這家制售中藥材的百年老店，在炮製特色名藥“百補全鹿丸”時，該店每臨秋末冬初都要舉行“虔修仙鹿”儀式，即在抬鹿披彩遊街之後，讓眾人現場監督鹿丸製作的全過程。

為了一個“信”字，清末胡開文墨店發現有批墨錠不符質量要求，老闆胡開文發現後立即令所屬各店停止製售此墨，並將流向市場的部分高價收回，倒入池塘銷燬。

為了一個“義”字，休寧商人劉淮在嘉湖一帶購囤糧谷，一年大災，有人勸他“乘時獲得”，他卻說，能讓百姓度過災荒，才是大利。於是，他將囤聚之糧減價售出，還設粥棚“以食饑民”，贏得了一方百姓的讚譽和信任，生意自然也日漸興隆。

發財不忘鄉鄰，惠及故里，奉獻社會，也是“義”的表現。清初歙縣大鹽商江演致富後捐銀數萬兩，開通績溪鎮頭到孔靈約30里路，又捐巨資疏浚揚州河。一朝事業有成，就要實現造福社會的目標，這是儒家思想倡導的最高境界。

徽商鉅富胡貫三經商數十年，畢生最講究的就是商德和修養。他主張“以誠待人”、“以信處事”、“以義取利”的商德；他遵守“以善為本”、“以和為貴”、“以德為基”的十二字箴言。由於胡貫三“賈而好儒”，生意越做越大，門路越來越廣，利潤也越來越厚。上至武漢、九江，下至蕪湖、南京，中到蘇州、杭州都開設了當鋪、錢莊、布店、作坊、土特產貨店……經過數十年的辛苦經營，胡貫三的家當已擁有“七條半街”、“三十六典”，成為“江南六大首富之一”。

胡貫三繼承祖先遺訓，崇文尚義，仁恤可風，恤災扶困，修橋補路，修建書院，造福桑梓。他曾捐重資修造黟、歙、休、祁四縣大路九處一百六十餘里，重建歙縣河西橋、休寧齊雲山登封橋和黟縣漁亭永濟橋；捐銀一萬五千兩興建碧陽書院。胡貫三樂善好施的故事流傳數百年，至今仍為人們所稱道。

徽商胡雪巖經商也是以“義”為根本。楊乃武與小白菜案，是清末轟動全國的四大奇案之一，100多年來，被競相編成戲劇、電影、電視、小說、曲藝，孰不知，胡雪巖與伸雪這場曠世奇冤有著重大的關係。

為了爭取京官們對楊乃武一案的同情，喚起他們扶正祛邪的良知，胡雪巖專門拜訪了回杭州老家辦理喪事的翰林院編修夏同善（曾任兵部右侍郎、江蘇學政），向他訴說楊乃武、小白菜的冤情，要求他回京後尋找適當的機會向同僚進言，幫助重審此案。

楊乃武、小白菜一案發生之時，胡雪巖已有道員兼布政使銜，並擔任上海轉運局委員，有財有勢。這樣一位人物的介入使楊乃武小白菜案有了轉機。

財自道生，利緣義取（2）

同治十三年（1874年）農曆九月，楊菊貞陪同楊乃武之妻詹綵鳳、楊乃武之子榮緒與姚賢瑞，經過一個多月的長途跋涉再次來到北京。她們首先拜見了夏同善，送上其弟夏縉川的書信及控訴狀。經夏同善介紹，又遍訪了在京的浙江籍大小官員三十餘人，接著又向步軍統領衙門、刑部、都察院投訴。

夏同善不忘胡雪巖之託，多次訪問大學士、戶部尚書、都察院左都御史翁同和（龢），懇求他去刑部查閱浙江審理該案的全部卷宗。後