中國商道:晉商徽商浙商致富秘訣

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鹽商江春直接上接天子。有的以賈進仕，績溪人胡雪巖就是著名的“紅頂商人”。

從上述可以看出，賈仕結合，一定程度上提高了徽商的社會地位，從而獲得極大的無形資產，獲得較好的政策環境和政治保護，並可享受封建特權，利於壟斷。

以儒商風範獲得社會認同

在封建社會，尤其是在明清時代，文人是一個非常特殊的階層，他們上通天子達官，下觸百姓民情，飽讀詩書，遊歷天下，創造並傳播著嶄新的社會風氣。在當時封閉的小農經濟時代，文人的活動是傳播社會資訊的一條重要渠道。由於他們具有較高的知名度和社會地位，一旦徽商得到了他們的認同，社會接受徽商就會容易得多。

對文人士大夫的影響作用，徽商的認識無疑是入木三分，因而，徽商與儒士的交往結合也達到了前無古人、後無來者的程度。另外，相對於一般商人的粗俗，徽商儒雅的形象無疑使人們眼前一亮。

在蘇州經商的徽商程白庵就是一位叱吒風雲的人物。程白庵幼年時在父母督促下讀過書，因而深諳為儒之道。後來他隨著鄉族人到蘇州經商，經過幾十年的商場磨鍊，日益成熟，儼然成為當地商人領袖。然而，他的領袖風範不僅僅在於他商場上的成功，吸引人的更在於他的為儒之道或者說是他所追求的文化精神。

在蘇州經商，他下自工商百姓，上同官僚士大夫，無所不交。因為他舉止言談有儒者風範，所以蘇州計程車大夫們也都非常喜歡和他交遊。當時在蘇州的大文豪歸有光可是海內知名的人物，然而這樣海內知名的文人和程白庵的交情可是非同一般。在程白庵80大壽的時候，他指定要歸有光給他寫壽序。歸有光不僅給他寫了壽序，而且在壽序中還熱情洋溢地讚揚了程白庵“士而商”、“商而士”。

歸有光在壽序中說：“程氏子孫散居徽州休寧、黟縣、歙縣之間，戶口繁衍達到幾千家。在這個大家族之間，他們喜好讀書，常常以詩書酬答往來。如此來看，出生於這樣重視詩書禮儀的大家族，程白庵不就是‘士而商’嗎？然而先生雖然經商，但他言談舉止謹慎小心，為人處事好義樂善，而且喜歡以詩文歌賦與文人士大夫交際，這難道不是通常所說的‘商而士’嗎？”

一個普通商人受到一代文豪的如此讚譽，可見不簡單。如果程白庵是一個純粹只知追求蠅頭之利的商人，是不可能得到文士如此讚譽的。可見，程白庵在商場成功的同時，在文化建設方面也有不同凡響的建樹，他在蘇州應是個開風氣之先的商人。

按明清文人士大夫交遊的風習，他們聚會交遊，一般有詩酒唱和、論書議畫的時尚。要想得到他們的青睞，這人必然是博學深究之人，有時還要有發人深省之見。若沒有深厚的文化功底，不要說贏得士人的青睞，就是立足他們之間也難免是嘲笑的物件。可是，在文風盛行、才子輩出的蘇州，程白庵不僅贏得了士人的青睞，而且還獲得了文人領袖的熱情讚譽，這難道是不通筆墨的一般商人所能做到的嗎？

徽商深知賈儒結合對自己事業成功的妙處，在商業活動中往往自覺躬行儒道，堅持從傳統文化中汲取營養，作為自己立身行事的指南。表現在做生意上，就是以儒道經商，堅持良好的商業道德，如講求以誠待人，誠信服人；薄利競爭，甘當廉賈；寧可失利，不可失義；注重質量，提高信譽等。這更為徽商贏得了極高的商業聲譽。商道二以德治商以信接物

徽商是一支賈儒結合型的商幫，講究商德修養。一般說來，徽商的商德可以概括為：以誠待人、以信接物、以義為利。具體而言就是：貨真、價實、量足、守信。徽商不惑於眼前利益，認為商家與顧客是互惠互利、相互依存，將商業信譽看作商品價值的重要組成部分。徽商把“賈而好儒”的特色發揮得淋漓盡致，鑄就了一代儒商的形象。

財自道生，利緣義取（1）

見利思義，信守契約

“無商不奸”是中國封建社會商人形象的生動寫照，但徽商則信守儒家“己所不欲，勿施於人”的信條，高舉誠信的旗幟，本著先義後利、義中取利的心態走進市場，恪守貨真價實、童叟無欺、奉公守法、互惠互利、信守契約等基本道德，博得廣大生產者和消費費的歡迎，因而在生意場上左右得利，處處受益。

財自道生，利緣義取

徽商源自深山僻壤，卻聲名遠播。徽商為何能在天南地北落地生根，站穩商埠，久久立於不敗之地？徽商之所以能在眾商幫中稱雄，重要的還在於他們的商業道德和經營理念，徽商把見利思義、誠實守信作