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在社會中每一個人都不是孤立存在的，都生活在各種各樣的關係中，肩負著各種各樣的責任，而只有那些能設身處地地為別人著想，充滿愛心的人才真正具有責無旁貸的責任感。
孟子有一句大家都十分熟悉的話：“仁者無敵”，雖然只有四個字，但卻很有分量，翻開歷史，那些盛世的君主無一不是施仁政的典範，即便是一個小小的地方官，倘若他充滿愛心、責任感地善待百姓、為人排憂解難，也會被群眾擁戴而爭相傳頌、千古流芳，因為真心靠真心換取，愛靠愛來傳遞。古今中外，無不是如此。我在上高二的時候，有幸造訪過蘭考縣縣委書記焦裕祿工作過的地方，那時他剛剛由於積勞成疾患絕症去世不久。講解員指著他辦公室裡藤椅上的洞，哭著向我們講解那是他在肝病晚期時，為繼續工作經常拿硬東西頂在椅子來緩解疼痛而頂破的……參觀的人無不悲傷，更有很多來參觀的本地農民相擁而泣，邊哭邊喊：“焦書記，我們想你啊！……”身臨其境，給了我很大的震撼。他們對焦書記的這份感情來自哪裡？都來自焦裕祿對全縣人民的一片愛心。當他剛來到蘭考縣看到當地的落後面貌，人民生活在缺衣少吃的貧困線上，心急如焚，把家庭、個人的一切棄之不顧，把工作的蘭考縣當成了戰場，帶領大家種植泡桐、挖渠引水、改善耕作環境，想盡一切辦法來改善人民的生活，即便重病仍全心撲在工作上，真正做到了鞠躬盡瘁、死而後已，這樣一個充滿了愛心和責任心的父母官怎麼能不活在他的人民心中？如果為官的都能有這樣的精神，不僅是百姓的福氣，也是國家的福氣。
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呼喚仁愛之心（2）
記得前幾年，南方一個餐館的員工在從蛇籠裡捉蛇的時候，被一條毒蛇咬了，傷口蔓延得很快，生命危在旦夕，而當時醫治這種蛇毒的特效藥只有北京的某個大醫院才有，但趕到當地機場卻沒有航班，在這緊要的關頭，餐館老闆為了挽救員工的生命，毫不猶豫地花十萬元包了一架飛機，火速趕到北京，由於治療及時，員工終於得救了，雖然我對他經營的餐館裡有野生動物一事保留看法，但對他的愛心還是充滿了敬佩。這件事在當時被傳為一段佳話。
孟子講：“則隱之心，仁之端也。”講的是同情之心是仁的萌芽，是愛的開始。每個生活在世間的人們，誰敢說自己一生都會順利、不遇到一點困境，常言道：天有不測風雲，人有旦夕禍福，不管是生活上還是事業上，每個人都可能遇到磕磕碰碰，遇到各種各樣、大大小小的困難，需要得到幫助，也許他身邊人的一臂之力就可能使他渡過難關。我小時候總聽大人訓斥孩子：“笑話人，不如人！”就是說對別人遇到的災難千萬不能抱著旁觀甚至幸災樂禍的態度，如果你對別人在遇到麻煩時抱著這種不友善的態度，將來你遇到的困難和不幸比他還要大。孟子更是放出狠話：“無惻隱之心，非人也！”講一個人如果連同情心都沒有，簡直就不是人。
中華民族是一個善良寬容並富於同情心的民族，即便他們曾遭受身心的巨大痛苦和傷害，即便自己曾經承受多大的屈辱，但對於無辜、對於弱者卻充滿仁愛，用他們的愛溶化怨恨，用他們的愛展示出偉大的人性和寬容。在第二次世界大戰中，是中國人收留了數萬名逃難的猶太人，在自己缺衣少食的情況下，給予他們幫助；看看那些在抗日戰爭中被日本人丟棄的遺孤，也正是遭受日寇殺戮、蹂躪，對侵略者有著血海深仇的中國百姓，用他們那顆充滿慈愛的心，節衣縮食地將這些遺孤撫養成人！這些展示出了中華民族無比寬大的胸襟。
再看今日之世界，一邊是大國價值觀念的強加於人，武力相威，另一邊是民間組織的以身殉仇、連累無辜，冤冤相報，沒完沒了。一些地方几代人都沒過上和平的生活了，仍在不斷地用流血爭鬥書寫著歷史。由此我想起印度現代民族解放的著名領袖、非暴力主義倡導者、印度聖雄·甘地。甘地從小在家庭中接受了印度教的影響，並將此教中的核心——“愛”的思想作為基礎，吸收、融會了《聖經》和《可蘭經》中所包含的仁愛精神，以印度教三大主神之一的毗溼奴保護神的這種以仁愛為核心的思想，作為處世的哲學：“逢惡報善，以德報怨。”並將這種根深蒂固的非暴力主義精神，貫穿在他一生的鬥爭和實踐之中。1904年，甘地閱讀了托爾斯泰的《天國就在你心裡》和英國作家魯斯金《等到這最後》之後，大徹大悟，認為人與人的關係，均應以愛為宗旨，從此，直到去世他一直過著苦行僧式的生活，將自己的整個身心都投入到民族解放鬥爭中，即使是非暴
