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這不僅要求個人均衡協調地發展，更要求每個人都成為社會中和諧的一分子，遵循社會的規則，與周圍的人和睦相處，在社會分工中扮演好自己的角色、處理好社會中的各種關係，這些都是對於一個人最基本的要求，也是社會和諧的基礎。
一個均衡協調發展的人，應當具備合理的知識結構，如同吃飯講究食品結構和平衡營養一樣，不能總是吃偏食，這樣營養就不會均衡，就容易出毛病。在攝入精神食糧的時候，道理也是一樣的。一個孩子在成長的過程中，要想成為一個身心健全的人，就需要學習各方面的知識和技能，拓寬視野和胸懷。這不僅需要學好課堂的書本知識，還應該根據自己的興趣大量攝取課外的知識、學養；一些知識不僅要向書本學習，可能還要向身邊的人學，向大自然學，甚至有些是在玩耍中學習；一些知識可能只有在社會課堂的實踐中才能領悟到。同時在這些知識的學習中，不僅要獲取學習的能力，還要有動手、實踐的能力，獨立思考、處理問題等能力。多方面知識的獲得和能力的培養是使孩子身心健康成長所必需的。
在競爭的社會里，很多家長都認識到學習知識和提高能力的重要性，但相對地忽略了做人和品行的教育，甚至由於嬌生慣養，而養成很多不良的作風和惡習。
曾國藩在他的家書中說：“貧家兒女愈看得賤愈益長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。”然而可怕的是，由於現在的家庭絕大多數都是獨生子女，於是無論貧家還是富戶，似乎很少有不嬌慣的。更有甚者，由於在家中孩子是眾星捧月的小皇帝，大人的嬌慣使他們只會向別人索取，受不得半點委屈，在家裡橫行霸道慣了，到了社會上也有恃無恐。在大學校園裡曾發生的一件惡性事件就是一個典型的例子。同宿舍的幾個男生在一個家境較好但極其缺乏教養的學生帶領下，經常欺辱一個家境貧寒的學生，將自己的快樂建立在別人的痛苦之上，其欺辱手段令人髮指。這個被欺辱的學生不堪忍受，心理被嚴重扭曲，最後決定幹掉欺辱他的同學。當他殺到最後一個同學時，他猶豫了，因為這個同學雖然也參與過欺辱他，但曾向他表示過歉意，而且還請他吃過一頓飯，於是他在喪失理性的瞬間還是記起了這個同學的好處，最終沒有害他。區區十幾塊錢的一餐飯救了這個孩子一條命。這個事件曾經鬧得沸沸揚揚、影響很大，像一聲令人猛醒的警鐘，它用這嚴酷的事實提醒我們，需要自省和反思教育中的很多問題。這個行兇的學生不懂得用合法的方式保護自己、解決問題，而採用這種極端的手段，固然要受到法律無情的制裁，但難道其它人就沒有責任嗎？學生間的矛盾和積怨，冰凍三尺，非一日之寒，這麼長時間為什麼學校的老師對此毫無覺察或不聞不問呢？如果被欺負的學生是你的孩子你會如此失職嗎？而那幾個以欺負弱者為快樂的大學生，他們從小受到的又是些什麼教育？難道他們的死自己就一點責任都沒有嗎？而給予他們教育的老師、家長們又該負有什麼樣的責任呢？
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社會需要和諧的人（2）
現在很多家庭都是一根獨苗，經常是兩代人呵護這麼一個小皇帝，家裡的百般嬌寵，使他們心裡只有自己沒有別人，自己的利益高於一切，輕視甚至蔑視別人的感受和存在，只懂得無條件地接受別人的愛，卻不懂得如何去愛別人，甚至以強欺弱、霸道成性，最後成為21世紀的“高衙內”。形成這樣的品性家長有著不可推卸的責任，是他們把自己的孩子推到了危險的邊緣，從小不吃虧，總是欺辱別人，最終吃了一個滅頂之災的大虧。
中華民族是一個有著悠久文明歷史的民族，2600年前，孔夫子就提出了“仁”的哲學概念，希望天下歸仁、共享太平，什麼是 “仁”？就是仁愛、善良。公元前4世紀，戰國時期的哲學家、教育家孟子說：“惻隱之心，仁之端也；善惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”馬克思也曾說：“那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人。”如果我們的教育能使這些理念從小根深蒂固地紮根在孩子們心裡，使他們懂得同情弱者，識別善惡，文明禮讓，明辨是非，才能遠離那些噩夢般的慘劇，在使別人幸福的過程中，自己也得到了幸福。
在我們的教育中，也經常談到愛，從小我們就接受熱愛祖國、熱愛人民的教導，但有時對於年齡比較小的孩子來講它顯得有些空泛，因為找不到具體的物件和目標，更不知道如何去表達和體現這種愛，那麼不如從愛你的父母，愛你身邊的人做起。讓孩子們從小從細微的事情中懂得感
