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然而，在1949年以後的歷次政治運動中，他們連一心想要做的都做不成了。他們配不配做，政治上的資格成了問題。一方面，從大都市到小城到古鎮到農村，中國之一切地方，空前需要知識和文化的講授者，傳播者；另一方面，許許多多文化人士和知識分子在運動中被無情地打入另冊，從大都市發配甚或押遣原籍——亦即他們少年時期曾接受過良好文化啟蒙的小城和古鎮。更不幸者，被時代如掃垃圾一般掃回到了他們所出生的農村。然後是“反右”，再然後是“文革”，文化人士和知識分子魂牽夢繞的故鄉，成了他們的人生厄運開始的地方。而農村、古鎮、小城、大都市之間，禁律條條，人不得越雷池半步……
一條由文化人士和知識分子們的自然流動所形成的文化的迴圈往復的鏈條，便如此這般地被鉗斷了。受到文化傷害最深重的是小城和古鎮。從前給它們帶來文化榮耀感的成因，一經徹底破壞，在人心裡似乎就全沒了意義和價值……
碎玉雖難復原，斷鏈卻是可以重新接上的。
今天，我以我的眼看到，某些以文化氣息著稱的小城和古鎮，正在努力做著織結文化經緯的事情。總有一天，某些當代的文化人士和知識分子，厭倦了大都市的浮躁和喧囂，也許還會像半個多世紀以前那樣，退居故里。並且，在故里，盡力以他們的存在，氳氤一道道文化的風景。
是啊，那時，中國的一些小城和古鎮，大概又會成為中國之文化的搖籃吧？
讀學子習作有感
關於某同學大本論文的看法
一、此論文之基本內容由三個“關鍵詞”體現，而其中最關鍵的“關鍵詞”是“南方精神”。進言之，倘此論文不能就“南方精神”對蘇童小說進行理性邏輯較為符合論文一般要求的解析和回答，則此論文沒有成為論文的理性基礎。
二、究竟什麼是蘇童小說中的“南方精神”的真本至關重要。蘇童自己怎樣認為的？其他評論者怎樣認為的？論文作者自己又怎樣認為的？三種“認為”之間有什麼相同之點？有什麼不同之點？有什麼對立之點？此論文也必須給出歸納。
三、此論文亦要求，立論者首先必須對“精神”一詞給出使別人較為明白的詮釋和回答。比如——什麼是語文知識層面的“精神”一詞的含意？什麼是文學知識層面的“精神”一詞的含意？什麼是人文知識層面以及哲學知識層面的“精神”一詞的含意？立論者自己又是從哪一個知識層面來解析蘇童小說中的“南方精神”的？沒有以上前提，則此論文不能以其昭昭，使人昭昭。
四、“南方精神”四字，出自於蘇童自己對自己小說的某種說法之中。美國某大學的學生寫信向蘇童請教“南方精神”的確意，證明他們不明白什麼是“南方精神”；蘇童在覆信中坦言自己也是困惑的，想要捕捉而難以捕捉到，證明他自己也不明白什麼是“南方精神”；那麼，
