思想的盛宴

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種相反的觀點紛紛表達了自己的看法，也同樣莫衷一是。

下面我談談我的一些看法，算是參與討論，僅供大家參考。

一、據我所知，“真理”一詞，對於我們中國人，其實是舶來詞。原詞當出於宗教，指無須懷疑的要義，最初指上帝本人對人類的教誨。

二、真理一詞後來被泛用了。對於人類，某些自然科學方面的認識成果，也是無須懷疑的，而且無須再證明。於是這些認識成果，同樣被說成是“科學真理”。

三、求真是人類的天性，懷疑也是人類的天性。人類社會的秩序，需要靠某些共識來維繫。共識就是大家所認為是對的，反之為不對的。所謂普世價值觀、普世原則，其實也就是這樣一些道理而已。普世並非百分百的意思，是絕大多數的意思。使百分百的人類接受同一道理是根本不可能的。但有些道理，顯然是接受的人越多越好。怎麼才能使更多的人虔誠接受而不懷疑呢？除了將某些道理視為真理，似乎也再沒有更好的方法。這便是“真理”一詞從宗教中被借用到俗世中的目的。

四、但是現在，情況發生了變化，那就是——即使在自然科學界，“真理”一詞也不常被使用了。因為，人類已經取得的認知自然世界的成果，其實用自然世界的真相來表述，顯然比“真理”更為確切。何況，許多真相仍在被進一步探究，探究的動力依然是懷疑。而所謂“真理”，是不允許懷疑的。而不允許懷疑，是不符合科學精神的。

五、在一切社會學話題之中，“真理”一詞更是極少被用到了。因為在人類社會中，某些普世的價值觀念、普世的原則，歷經文化的一再強調，已經被主流認可，人文地位相當穩定，進一步成為了不可顛覆的共識。既然如此，那樣一些道理，又何需偏要被說成是什麼“真理”呢？比如人道主義。

六、當代人慎用“真理”一詞，將從宗教中借用的這一詞彙，又奉還給了宗教，意味著當代人對於自然科學界的“真”和社會現象中的“理”，持更加成熟也更加明智的態度了。科學真相比之於科學真理，表意更準確；普世共識比之於人間真理，說法也更恰如其分。今天，“真理”一詞除了仍存在於宗教之中，再就是還存在於古典哲學中了。可以這樣講，真理和道理，哪一種理的真更多一些、騙更少一些——此爭論，除了公開發生在兩位中國知識分子之間，在別國知識分子之間，是不太會發生的。

七、那麼，是否意味著兩位中國知識分子閒極無聊，鑽牛角尖呢？我覺得也不能這麼認為。事實上我相當理解他們——在從前的中國，有太多的歪理，以“大道理”的強勢話語資格，甚至乾脆以“真理”的話語資格，堂而皇之地大行其道，不允許人們心存任何一點兒懷疑，要求人們必須絕對信奉。這一種過去時的現象，給兩位中國當今的知識分子留下了太深的印象。那印象也許是直接的，也許是間接的。他們都試圖以自己的文章，對今人做他們認為必要的提醒。我從中看出了兩位中國知識分子的良苦用心。

八、我進而認為，表面看起來，他們的觀點是那麼對立，其實又是那麼一致。一言真理才真，道理易有欺騙性；一言道理普世，於是為真，“真理”往往披著真的袈裟，卻實屬荒唐，怎麼說又是“那麼的一致”呢？

在從前的中國，歪理有時以“真理”的面目橫行，有時也以“道理”的說教惑人。故一人鄙視那樣的“真理”，一人嫌惡那樣的“道理”，所鄙視的、所嫌惡的，都是實質上的歪理。

所以我說他們又是那麼的一致。

究竟歪理偽裝成真理的時候多，還是偽裝成道理的時候多，這倒沒有多大爭執的必要了……

。。

關於好人、壞人

同學們：

前周課上，我們也討論到了這一話題。下面我談我的看法，討論是由易中天先生的一段話引起的，我先將他的話抄在黑板上：

“我們中國的道德評價有個很壞的東西，就是一定要把人分成好人與壞人，善與惡。其實君子與小人，都處在中間地帶。兩端是什麼呢？是聖人，聖人的等級比君子高。最低的那一端，是惡人。大量的是中間地帶的普通人、尋常人。”

有一位解正中先生，在《書屋》雜誌發表文章，指出易中天先生的話是自相矛盾的——聖人即好人中最好的人，惡人即壞人中最壞的人，這應該是沒有什麼歧議的。認為有聖人和惡人存在，卻不承認有好人與壞人之分，於是不能自圓其說。

我們讀了解正中先生的文章的主要段落；首先我要稱讚，