思想的盛宴

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，不知怎樣評價。

首先我困惑的是——為什麼不是校園戀情，而非是一種“第三者”式的？所謂“第三者”式的，在校園外的現實生活中和小說中，早已不足為奇。第二，使我難以充分肯定的是，人物關係太俗套了。在這一種人物關係中，如不能開掘出新意，便流於一般化。上學期我對所有同學的習作都是以鼓勵為主的。對晶晶的這一篇持同樣態度。它小說特徵鮮明，這是我在課堂上講評到的；但一般化又是大忌，而我不忍直言此點。在上學期尤其如此。晶晶寫得很認真，更加使我不忍。我在這學期的課堂上已說到這種又矛盾又內疚的心情，請女生們再次轉告。

由晶晶的習作我想談到的是——寫作之選修課，不同於其他課業。其他課課業有標準亦即唯一正確的評判結論，而寫作沒有，也不可能有。其他課業往往只需聽，只需記，只需背，便完成了學的要求。寫作課記也沒用，背也沒用；聽了還須悟，有所悟還須善於實踐在寫中。其他課業的評判，只按標準答案劃“√”劃“？菖”即可；寫作課則需進行講評；而講評是得失兩方面都要講到之事。上學期你們需要鼓勵。但若真正使你們獲益，其實主要不能靠鼓勵，而靠對於“失”的方面一針見血，一矢中的之分析。也就是說，當我對你們的不足分析得越透，否定得越不留情面，這時，恰恰這時，如果你們習慣了承受，你們所獲便多些。遺憾的是，這一學期我本已打算開始這樣，卻被“非典”剝奪了不少課時……

借給濛濛的“信評”，這次就對同學們談這麼多。歸根到底，在我的課時內，大家能否寫出什麼，其實不太重要。重要的是，大家在想象思維、情理思維的能力方面，是否真有提高。

這一種提高，將決定你們在今後各行各業的工作中，有無優秀表現……

缺乏想象力的人，今後在各行各業之能力表現都將遜於有豐富想象力的人。

大家一定要信我的話……

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關於情感教育

——一堂大學情感教育課的講稿

一、首先我們強調，本課程所言之“情感”二字，當然的，非僅指愛情現象的那一種情感；也不是包括了親情和友情關係便全部涵括了的那一種情感。不，不是這樣的。我們的課程所關注、研討、分析和提升的情感，很豐富，很廣博。

馬克思說：“人是一切社會關係的總和。”這“一切社會關係”，包括政治、經濟、法律、科技，等等。自然，也包括人類的情感現象。也就是說，倘忽視人類社會的林林總總的情感現象，則“人是一切社會關係的總和”這一句話，不能成立。起碼是有嚴重缺陷的概括。或換一種說法，人和社會和他人的一切社會關係，最終必然會呈現於人的情感方面。

二、誰教育誰？

師生共同接受教育。

師生相互教育。

我們共同的、自覺的自己教育自己。並且，將這一種自我教育，首先當成對自身有益的精神保健。

那麼，究竟誰是教師呢？一言以蔽之——文化。古今中外人類文明發展至今的文化遺產中，蘊含著極為豐富的解讀人類情感現象的正面的和反面的記錄，都可作為我們的教材。

我要再強調一點，情感教育這一門課程，不是和我們的中文專業無關的課程，也不是中文專業的輔助課程，而是和我們的中文專業密不可分的課程。簡直可以這樣說，忽略人類情感現象的研究、分析、瞭解，中文其實已不再是中文，人類的一切文藝的文化的現象，便全都沒有了文藝的和文化的精神可言。比如畢加索——如果我們不研究、不瞭解他和他一生所從事的繪畫藝術之間的深刻的情感關係，不瞭解他和他所處的時代的情感關係，則我們無法理解他的某些畫。

當然，人類的全部文藝的文化的發展過程，是一個不斷揚棄的過程。即使我們教學的是中文，中文和我們的關係，也遠不及社會和我們的關係那麼緊密。

故我們的眼，我們的耳，我們的心，不能只去看、聽和想從前的人事，文藝中的人事，文化中的人事，更要關注現實。我們必然要立足於今天審視文化，也必然要藉助文化來解析現實。

我們的情感教育所涉及情感現象較多，比如情調、情緒、情結、情愫、情操、情懷……

依我想來，情調是後天的，易變的；往往與時尚有關，甚至某階段比較刻意的、做作的一種表層面的情感現象，每具有欺人性和自欺騙性。卻又往往是寧願的，愉悅的。

而情緒，則是一種司