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情真意切、文情並茂的信,信中對宋國的戰略形勢十分憂慮:“惟我中國,凝聚天地之正氣,天命所鍾,人心所會,衣冠禮樂所萃,百代帝王之所相承。現在卻偏安一方,雖天命人心猶有所繫,但是哪有可能長治久安而無事的……”

陳亮論述了吳、蜀在地緣格局中屬於邊緣地帶,而錢塘又是吳之一隅。錢塘人物繁盛,富甲東南,風俗華靡,上下貪圖安樂。“陛下據錢塘已耗之氣,用閩、浙日衰之士,而欲鼓東南習安脆弱之眾,北向以爭中原,臣是以知其難也。”

南宋中國的血性已經衰敗,李廣、陳湯、班超、張騫、竇憲、耿秉、李世民、李靖、侯君集、李勣、王玄策、

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陳亮蘇定方這樣的人物已經永遠消失在歷史風塵中,讓帝國末年血色漸濃中的人們苦苦回憶不已——“天下事,問天怎忍如此?陵圖誰把獻君王,結愁未已。少豪氣概總成塵,空餘白骨黃葦。千古恨,吾老矣。東遊曾吊淮水。繡春臺上一回登,一回搵淚。醉歸撫劍倚西風,江濤猶壯人意。只今袖手野色裡。望長淮、猶二千里。縱有英心誰寄。近新來、又報胡塵起。絕域張騫歸來未。”(王野《西河·天下事》)

“每到危亡思名將,張騫在世又如何?君不見岳飛墳頭三尺血,臨安夜夜聞笙歌。縱有千人悲泣岳飛案,朝廷耳聾六月雪。權臣與君都沆瀣,長城自毀空悲切。”(凌滄洲《懷古》)

米賈托維奇在論述拜占庭人的衰敗時,也曾有精彩的論述:

這個民族變得暮氣沉沉,它既無主動精神也無意志。在皇帝和教會面前,他們匍匐在塵埃之中,背轉身來,他們卻不禁捶胸頓足。上面是暴政和榨取,下面是仇恨與怯懦。上下朝野充滿了殘酷和偽善的風氣,外表的虛文代替了真正的文化,浮華的語文隱蔽了真正的觀念。所有的政治和社會組織都是同樣的腐朽,民族精神衰老了,缺乏一切彈性。在虛偽的愛國心的掩護下,大家都只重私利,而忽略了公益。(轉引自富勒《西洋世界軍事史》)

12、13世紀的東方拜占庭,精神也已經衰敗,生活精緻而腐化,尤其是權貴們,根本不瞭解周邊的戰略態勢。蒙古人已經在中亞腹地勢如破竹,宋國君臣對此危急存亡之秋的生存狀態如同懵懂。帝國末年,權柄掌控在賈似道等人手中,政局一天糜爛似一天。賈似道因為姐姐出任宋理宗貴妃的緣故,深受皇帝恩寵。此人經常在妓院流連,晚上在湖上游樂不回家。一次,理宗登高遠眺,看見西湖中的燈火與平時不同,就對左右說:“一定是賈似道在那裡。”第二天問他也得到了肯定的答案。理宗去世後,度宗為賈似道所立,賈的權焰更加旺盛。每次他朝見后皇帝都對他回拜,不稱呼他的名字而稱之為“師臣”,其他朝臣都呼他“周公”。

南宋——東方拜占庭(2)

這樣一位“師臣”和“周公”,在帝國北部的屏障——襄陽被圍困,情勢十分急迫的狀態下,仍在修建亭臺樓閣,娶宮女、尼姑中美貌的為妻。帝國一位將領名叫餘玠,對帝國的防守貢獻良多,他的一條玉帶被賈似道看上了,去索要時卻發現那條玉帶已經做了餘玠的殉葬品,老賈居然就把餘玠的墳墓掘開取

出玉帶。帝國要人的精神腐化道德淪喪竟致於此!

對宋國權臣們的腐敗,詩人用他們的筆觸記錄了歷史:“襄樊四載弄乾戈,不見漁歌,不見樵歌。試問如今事如何?金也消磨,谷也消磨。《拓枝》不用舞婆娑,醜也能多,惡也能多!朱門日日買朱娥,軍事如何?民事如何?”(楊僉判《一剪梅》)

朱門日日買朱娥,大船將沉的前夕,永遠是有人在夜夜笙歌。

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沉沒在歷史深處的英雄們(1)

1273年,襄樊保衛戰前後將近五年,蒙軍用巨炮(巨型發石機)轟擊襄陽,襄陽守衛者們的心理防線終於崩潰,守將呂文煥哭著把浴血守衛多年城池交出,投降。帝國北面的屏障被攻破,東方拜占庭——宋帝國雪崩的局面加劇。

在東方拜占庭淪陷的若干年後,我,凌滄洲先生從歷史深處,從宋史中,從不再被人提起的故事中,打撈出這艘沉船遺骸中的英雄風骨——

襄陽淪陷的時候,參與守城的範天順仰天嘆息:“生是宋國人,死是宋國鬼。”就在他所守衛的地方自縊而死。

牛富,守衛襄陽五年,移守樊城,兩城六年不被攻破,牛富也有不少功勞。“城破,富率死士百人巷戰,死傷不可計,渴飲血水。轉戰前,遇民居燒

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