易中天品三國

第60部分 (第2/4頁)

武王在這個墳墓裡頭睡不安穩嘛，曹王當皇帝了。所以士族是不一樣的，孔融、荀或、陳群代表三種不同的立場和態度，如果我們要評價一下，我覺得是孔融高做，荀或高尚，陳群高明。他還是實現了自己的日的，實現了本階級的日的。

但是這裡面有一個問題，什麼問題呢？就是曹王的想法不等於曹操的想法，曹操並設有說一定要當皇帝，這曹操當不當皇帝的問題一直是爭論不休的問題，關趣就是曹操說的那一句“如果天命在君，吾為周文王矣”這個話到底怎麼理解？呂思勉先生說那就是不想當皇帝，很多歷史學家說那其實就是暗未他兒子當皇帝，其實我的看法曹操那個時候就是聽天由命，因為曹操這個人的特點是有理想無藍圖，他根本不知道他自己的路怎麼走，他的路是摸石頭過河，一步一步摸出來的，走到哪兒算哪兒，你去看他的《述志令》他講得很清楚，你就這麼一步一步走過來走到最後陝死的時候聽天由命吧，該怎麼著怎麼著吧，我不管，是這個意思。但是曹不和士族地主階級達到這樣一筆政治交易以後，就使曹魏政權發生了本質的變化，陛質變了，由法家寒族之政權演變為儒家士族之政權，雖然表面上他獲得了皇帝的稱號，實際上背離了曹操當年的初衷，是曹王的勝利，曹操的失敗，曹王的喜劇，曹操的悲劇。所以曹王之魏朝己非曹操之魏國，當皇袍加在了曹王身上的時候，曹操就不可避免地要被人畫成一張大白臉了，所以曹王稱帝之日即是曹魏滅亡之時，以後的司馬代魏那不過是履行一個手續，為己經變成士族地主階級的政權再來一次加冕儀式，這是曹魏。

畫外音：自從漢天子被曹操迎奉到許都之後，漢朝廷被曹操一步步掏空，公無21日年，曹操被冊封為魏公，他的魏王政府成為事實上新朝廷，但是曹操在當不當皇帝這個問題上面物件孔融、荀或等士族或明或暗的反對，必裡還是很矛盾的，事實上曹操最終並設有稱帝，而稱霏江東的孫權卻於公無229年稱帝了，難道孫權不知道士族的厲害嗚？孫權的建國道路又是怎樣的呢？

如果說曹操是借東漢的房子搞裝修，那麼孫權呢？孫權是在帝國大廈裡面有一個套房，江東嘛，名義上還是東漢帝國的，孫權設有產權證。劉備呢？對不起，套房也設有，借別人的房子住，那麼他們怎麼成功了呢？前有車後有轍，看曹操啊。曹操給他們提供了正反兩個方面的經驗，曹操提供的正面經驗是士族階級並不可泊，可以戰勝的，曹操提供的反面經驗是士族階級力量很大，不能硬來。所以曹操說是逆流而上，孫權是順勢而為，而劉備是繞道而行，怎麼講？孫權順勢而為，什麼叫順勢而為？就是江東化，既然這個天下總歸是士族的，我這個地方就先給它算了，所以孫權的道路我稱之為“本土化生存”，就是孫權的哥哥孫策打回江東的時候，他依靠的力量主要是淮子四將領和流亡北士，就是都不是江東人，他是靠那些非江東人，也非江東士族的一些人建立起來的政權，他早期依靠的主要是周瑜、張昭，周瑜是淮煙將領的代表。

張昭是流亡北士的代表，那麼這些人在江東設有根基，設有勢力，可以放心地使用，那所以孫權的前期你看他的君臣關係是比較和睦和諧的，因為這些人可以放心啊，但問題在於這些人是外來的他設有根基，孫吳要在江東紮根你必須依靠本土士族，也就是你必須江東化，所以孫權到中後期就逐步把權力交到江東士族的手上，比如說顧雍為巫相，陸遜為統帥，那四大家族的顧、陸兩家分了文武大權，而且江東士族的子弟進入孫權的幕府和政府的數以千以，這樣一個狀態，我們可以總結為四個字“吳人治吳”，吳人治吳就是江東化就是本土化，這樣一來江東士族和孫吳政權就成為了一個利益共同體，一損俱損，一榮俱榮。因此當外來的軍事力量要來對付東江的時候，江東士族挺身而出，它不僅是保衛孫權，它也是保衛自己啊，要知道中國人的家族地方觀念是很強的，保家衛國是兩個概念合成一個概念。但是任何方案都是雙刃劍，任何事物都有正反兩面，孫權的江東化、本土化，本土化生存保證了他這個政權的存在，同時也造成了另一個問題，就是孫權本人的內心分裂，因為這種江東化他本人不代表江東士族，他對江東士族是無可奈何的依靠，他並不相信啊。所以他在晚年疑神疑鬼，剛腹自用，行事乖張，內心分裂嘛，結果弄到什麼呢？結果他用刑嚴峻，吳國上下言路不通，大家都不能說話，都不提意見，都不講真話，這樣的國家豈有不亡之理啊，何況江東士族也不是中原士族的對手啊，當天下大部分歸了晉以後，它怎麼對抗得了，所以吳國也要滅亡。

畫外音：透過