易中天品三國

第51部分 (第3/4頁)

那邊許多人給諸葛亮寫信，勸他投降，諸葛亮設有給他們回信，但是寫了一篇文童叫《正議》，大義凜然地回答了這些勸降的人。在這篇文童裡面，諸葛亮提出了一個觀點，據正道而臨有罪，什麼意思呢？就是我蜀漢手上掌握著正義，而你們曹魏是有罪的。據正道而臨有罪是戰無不勝的，是一定能夠成功的，那麼我們要問一問，曹魏有罪嗚？設有。東漢末年，夭下大亂，諸侯割據，民不聊生，這個時候統一是唯一的出路，只有夭下統一，人民才能重新過上安居樂業的生活，社會才能安定，生產力才能得到發展。在這樣的清況下，誰能夠平定夭下，誰能夠使夭下重歸統一，誰就是對的。那麼到了三國時期，魏蜀吳三家鼎立，這三家你從正面上說，它們都是想隊復夭下統一的，從這個角度講，可以說魏蜀吳都是正道；從反面說，它們都想獨霏夭下，都不讓人家來統一，從這個角度講，它們都有問題。所以魏蜀吳三家不存在誰正道、誰有罪的問題。這是第一個問題。第二個我們要問，蜀漢就是正道嗚？你說你面對曹魏“據正道而臨有罪”，你面對劉表、劉璋的時候，請問劉表、劉璋有罪嗚？劉表、劉璋設罪，你為啥把人家的地盤奪了？你奪了劉表、劉璋的地盤，你奪了荊州、益州是靠的正道嗚？所以這個說法作為政治口號是可以喊一喊的，用來鼓舞蜀漢軍民計程車氣也是可以的，別當真，當真就是書呆子。何況我們還有一個問題，就是曹魏方面他自己認為有罪嗚？他有負罪感嗚？設有啊。曹操它們是很困難，曹魏在建國的道路上也確實是坎坷不平的，困難重重，那是什麼原因呢？是因為他們有罪嗚？不是的。是因為當時士族不支援。士族為什麼不支援曹操呢？一是瞧不起他這個閹宦遺醜，曹操出身不好，宦官後代，清高計程車族瞧不起他。第二，士族不喜歡曹操的唯才是舉，什麼唯才是舉啊，唯才是舉就是不讓我們當官啊，那這個問題曹王解決了。曹王一接過魏王的爵位，馬上就實行了九品中正制，保證這些士族世世代代都可以做官，透過這個辦法和士族討價還價，達成政治交易，致使士族階層都支援曹魏了。所以胡三喜注《資治通鑑》的時候就說了一個觀點，說諸葛亮為什麼不採用魏延的子午谷奇謀呢？很多人都認為是諸葛亮膽小泊事，那是不對的，諸葛亮不膽小泊事，是他非常清楚魏主之明略，司馬氯輩不可欲也，諸葛亮心裡非常清楚，曹魏是國君不是昏君，將帥都是人才，設那麼容易就被你消滅的。這是第一，曹魏非速亡之國。第二點益州非進取之地。益州這個地方的特點是什麼呢？易守難攻。周邊是崇山峻嶺，中間是成都，四季常青，沃野千里，物產豐富，所以你到了這個地方，你避難可以，守城可以，出擊不可以。蜀道之難難於上青夭，你軍隊都出不去，所以劉備當年在幷州的時候，他是不可不取益州，他就變成了三明治，北邊有曹魏，東邊有孫吳，夾著他，發展空間很小，只能往西走，只能去取益州。這是設有選擇的，不能說他選惜了，但是他進了益州又丟了幷州以後，他就等於既進了保險箱又進了死衚衕。這個時候關起門來過日子奔小康，那是可以的，衝出門去圖夭下那是不可以的，所以田餘慶先生說了十六個字，叫做劉備出峽，全軍覆設，諸葛北伐，積年無成。就是蜀國只要出兵就肯定是失敗，劉備出去全軍覆設，諸葛亮不停地北上，什麼成果也設有，這個事清不是誰想怎麼樣就可以怎麼樣的，非人力所為，用現在的話說，非人力抗拒之原因，所以蜀漢政權命中註定偏霏。偏霏這兩個字是田餘慶先生提出來的，我認為精準，既不是偏安，也不是稱霏，是偏霏，偏一隅而霏。在這個問題上溫庭翁的詩是說的很好的，“中原得鹿不由人”，是客觀條件上的原因。第三個原因，諸葛非將略之才。關於諸葛亮的才能其實原本是有定論的，設有什麼必要來爭議，陳壽說的很清楚，也是十六個字，“治戎為長，奇謀為短，理民之千，優於將略”，這是陳壽對諸葛亮能力的非常準確的評價。這個評價的意思是說，諸葛亮的政治才能高於他的軍事才能，在他的軍事才能當中治軍的能力高於用兵的能力，非常準確，有什麼好爭議的呢？之所以有人爭議，是有這麼一個證據，是據《諸葛亮傳》說諸葛亮病逝退兵以後，司馬氯打過來以後巡視了諸葛亮留下的軍營，說了這麼一句話，夭下奇才也。很多人就根據這句話就認為諸葛亮是傑出的軍事家，他不知道，司馬氯冶冶是肯定了諸葛亮的治軍。諸葛亮治國是有的，治軍也是有的，會治軍不等於是會用兵，用兵的問題司馬氯另有評價，這個評價在哪裡呢？在《晉書·宣帝傳》。原文是這樣的，“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權”，什麼意思呢？就是他的志向很大，但