鬼吹燈第二部④ 巫峽棺山

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中所繪是一派險峻的懸崖絕壁，壁上掛棺而懸，藏了許多“懸棺”，畫中有幾個盜墓賊，其中一個賊人抱著松皮粗鱗的棺材蓋子正在用力挪動，顯然是剛剛揭開棺蓋；另有一賊攀在絕險的陡壁上，拿繩索套在棺中古屍頸中，把棺中老者的屍體拽得坐了起來；還有兩個盜墓賊蹲在棺材旁邊，從棺中抱出一塊塊“骨甲”，那骨甲上滿是“星圖”和“蝸蟲古篆”。

畫幅旁邊注著一行字“觀山盜骨圖”，封王禮看此圖看得心驚肉跳，原來畫中所繪的盜墓場面，正是其先祖所為。

“封氏”為地方上極有名望的豪族。祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數“懸棺”，封氏現任就曾經在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，藉此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，進而痴迷“爐火之術”。

到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”，仗著精通“棺山指迷術”。在各地秘密發掘古冢山陵，實際上封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了那些藏在墓中的古卷古籍，此刻見了“觀山盜骨圖”，還以為自家的秘行敗露，驚動了天子，肯定逃不開滅門之禍，而且這件事從無外人知道，這說明皇上身邊有“高人”。對“棺山盜墓”之事必定是一清二楚。此時只好硬著頭皮，按照洪武皇帝的要求設計皇陵。

劉伯溫當時在朝中已萌生退意，但在修建皇陵之事上，被皇帝逼得脫不開身，想起世上還有這麼一夥“棺山太保”，最是精通陵譜和遁甲之術，就把這件“皇差”推到了他們頭上，他還算留些情面，只把畫卷稱做“觀山盜骨”。並未明言實際是“棺山盜墓”。

封氏專攻奇門異術，行事手段常人難料，而且從骨甲中掌握了許多風水秘術。對陵墓結構和選址都有獨到之處，使洪武皇帝十分滿意，御賜封王禮和他的幾個弟子純金腰牌，從此以後稱為“觀山太保”，留在御前聽用，專職為皇家建造陵墓。

洪武皇帝出身於社會底層，所以對民間風物多有了解，他又問封王禮，即便皇陵得以不遭胡人盜毀，卻未必是萬全無憂了，因為咱們漢人也不是吃素的，聽說自古以來世上便有“發丘摸金”之事，這些人要是打起大明皇陵的主意來卻又如之奈何？

封王禮說臣以為民間倒鬥之輩，真有手段能盜發皇陵的並非僅有“發丘摸金”，更有“搬山卸嶺”，“搬山道人”擅長生剋制化之術，行蹤隱秘難尋，許多年來很少與外人相通，但他們所做只為求取“丹珠”，只要皇陵中不置“金丹珠鼎”之物，搬山道人就絕不會打盜發皇陵的主意，倒是不足為慮；而卸嶺群盜多為“響馬賊”，其輩忽聚忽散，專一的要挖山陵巨冢，最難防範，又常有謀反之意，只有派大隊官軍加以剿滅，徹底斬草除根，使這個山頭的香火斷絕才是上策。

另外還有“發丘摸金”之徒，實為一脈，最為精通風水尋龍之道，摸金之首領為“發丘天官”，此賊攜後漢印符，上鑄“天官賜福，百無禁忌”八字，尋龍倒鬥無所不為，但他們十分看重祖師爺傳下來的行規，沒有“發丘印”和“摸金符”，便不肯做“倒鬥”的勾當，所以想對付他們，應當先毀掉髮丘摸金的“符印”信物，使摸金之術不復存在於世，便可一勞永逸，永絕後患。

皇上見有這等妙策，當即龍顏喜動，隨後朱元璋就下了旨，歷大明朝，各地嚴察“倒鬥穴陵”之徒，不過“發丘摸金、搬山卸嶺”的蹤跡散佈天下，朝廷拿他們也沒有什麼太好的辦法，直到“永樂”年間才找到機會把“發丘印”和七枚“摸金符”毀去，但世上仍是剩了三枚古符下落不明；“卸嶺響馬”也屢剿不盡，不過這些舉措還是起到了一些效果，在明代中期，盜墓倒斗的勾當確實一度銷聲匿跡。

“觀山太保”得朝廷重用，跟隨皇室從南京到北京，始終都在禁中聽差，由於“皇陵”屬於高度機密，故此不敢對外宣揚，直到“萬曆”年間，“觀山太保”的首領就是地仙封師古了，此人實有通天徹地之能，而且對風水星相之事更為著迷，他見祖上修造大明皇陵之時“百密一疏”，忽略了有對朱元璋祖墳進行遷址，夜觀天相，看此地龍氣將絕，就上書朝廷遷動祖陵，但當朝皇帝昏庸，國中百事皆疏，並沒有理會封師古的進言。

第三十八章　九死驚陵甲

封師古眼見世道衰微，又看聖上無道，一氣之下，便找了個藉口告病還鄉，經過了兩百多年，朝廷上對“洪武年間”的舊事，早已不怎麼放在心上了，於是就放封師古返回故土。

封家在巫山的基業仍在，收入主要是開鑿巫鹽礦脈，但封師古對錢財視若無物，回鄉