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莽為商人杜吳所殺。
中國歷史上絕無僅有的書生皇帝就這樣結束了他的一生，死時六十九歲。
古代一位大詩人曾經寫了這樣幾句詩：
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知？
的確，王莽處心積慮地想篡奪西漢政權，想過過皇帝癮，這是無可否認的事實；他利用太皇太后王氏對他的信任，一步步地攫取權力，樹立威信，利用弄虛作假、矯情作偽的手段收攏人心，這也是事實。但是，作為今人，我們要探索的，不是王莽該不該篡權，漢朝和王莽的新朝究竟誰是正統，也不是去評價王莽的道德品質，因為這些對我們來講並無多大的意義，我們要探索的重點是，王莽是不是一個純粹的騙子，純粹的野心家，身上是否連一點文人學士的影子都沒有。
公平地講，王莽身上還是有著濃厚的書生影子的，在託古改制問題上，他一方面確實是在拉攏人心，另一方面，也不能否認他對古代有深厚的感情，真誠的嚮往，否則，他明知仿效古制並無多大收攏人心的作用，為什麼還要堅持那樣做呢？在相信符命問題上，他確有藉此登基做皇帝的目的，但在他內心深處，他還是有些相信的，否則，每到緊急關頭，他總是求助於神靈，怎麼沒有奮起抵抗或是另求他法呢？所以，在王莽的身上，既有虛偽、奸詐、殘忍的一面，又有書生善良、真誠、教條、死板的一面，只是作為一個篡位皇帝，他這一面很難被人發現罷了。
書生能否成帝王（6）
周公輔成王畫像石
在一些政策法令和對待起義軍的態度方面，更顯出了書生本色。他本以為古禮對百姓也會像對他那樣有效，所以仿效周代，企圖建立一個理想的道德社會，但由於他的十足的書生氣反弄得天下大亂，自己也成了桀、紂。至於對待農民起義，他就更像一個稚氣十足的小學生了。
中國的書生就是如此，中國的許多古書也就教人如此。正如開篇所說，書生只能搖旗吶喊，不能親為開國皇帝，只能為完善道德而做潛移默化的工作，不能直接發號施令，這就是書生的品格，書生的本色，一旦沒有了這個本色，丟掉了這一品格，他就不是書生，就變成了官僚或是政客。
“柔道”開國“柔道”治國（1）
以柔勝剛，是中國人處世的理想境界。
柔能克剛，是中國人處世的堅定信念。
柔中含剛，剛中存柔，剛柔相濟，不偏不倚，才是中國人處世的正宗。這一理想化的處世方式，一個小小的太極圖表現得最為形象。在一個圓圈中有一條白色的陽魚和一條黑色的陰魚，陽魚頭抱陰魚尾，陰魚頭抱陽魚尾，互相糾結，渾融婉轉，恰成一圓形，無始無終，無頭無尾，無前無後，無高無下。最妙的是陰魚當中有陽眼，陽魚當中有陰眼，相互包容，相互蘊含，相互激發，相互轉化而又相互促生。我們曾經對這一處世方式進行過轟轟烈烈的批判，但當我們今天凝神諦視這個小小的太極圖時，我們卻不能不承認它包含了宇宙中的至理，同時也是我們處理人事的最高準則。必須指出的是，不論在歷史中還是現實中，剛者居多，柔者居少，若能以柔為主，寓剛於柔，其表現方式往往就是“柔道”。然而，儘管“柔道”是治國治民、為人處世的最佳方法，卻由於貪婪、暴躁、逞一時之快、急功近利、目光短淺等人性中的弱點，人們一般不去施用，或是施行得不好。中國歷史上的許多以“柔道”處世，以“柔道”治國的成功事例，早已證明“柔道”比“剛道”更加行之有效，其事半功倍、為利久遠之特點，更是“剛道”所遠為不及的。
攀天莫登龍
走山莫騎虎
貴賤結交心不移
唯有嚴陵及光武
唐/李白/箜篌謠
在中國歷史上，能夠從始至終地貫徹“柔道”的人，當數東漢的光武帝劉秀，他不僅在為人處世上以“柔”為主，在政治、軍事諸方面也都體現出了這種精神，應該說他是以善玩“柔道”而取得巨大成功的開國皇帝。
劉秀生於公元前6年十二月，是漢高祖劉邦的九世孫。其父劉欽是南頓縣令，在劉秀九歲時病故。在他二十八歲的時候，王莽的“新政”很不得人心，加上天災人禍，各地的農民紛紛起義，尤其是綠林、赤眉兩支起義軍，聲勢浩大，直可與王莽軍一較高下。在這種風起雲湧的形勢下，劉秀借南陽一帶穀物欠收，與兄劉謀劃起義，得眾七八千人。劉秀起義後，逐漸與當地的其他起義軍匯合，一度併入綠林軍。公元23年
