讀史有學問

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格。據載，劉基才華出眾，自幼就顯露出來，尤其他的博聞強識，實在令人吃驚。

劉基的住處附近有一家書店，劉基上下學經常路過。一天，他看到一本天文方面的書，隨手翻閱了一遍，第二天再來讀書時，竟能將前一天讀過的那本天文書背誦下來。書店主人十分欽佩，就想把那本書送給他，劉基說：“書已在我胸中矣，書本已對我無用了！”他的老師對他也十分器重，因為他不僅過目成誦，還能根據所學經文，闡發自己的見解，道人所未道，言人所未言，他的老師斷言他將來必成大材。在十七歲時，劉基離了府學，到括蒼山的石門洞去師從當時的名士鄭復初學習“二程”的理學。在這一時期，他更進一步地博覽群書，尤其注意正統經史子集之外的雜家著作，醫農術數、天文地理均深有心得。這樣，劉基在青少年時期就已打下了極為寬厚紮實的知識功底，為他以後在政治和軍事領域裡馳聘縱橫作好了知識上的準備。

張士誠像

但劉基的青年時期是十分坎何曲折的。他於公元1333年考中了進士，其後被授為江西高安縣丞。當時，元朝的政局動盪不定，一方面是統治者橫徵暴斂，醉生夢死，一方面是農民起義的烽火遍地燃起。在這種情況下，有識之士或是心懷觀望，尋找時機以圖起事，或是乾脆投入起義軍中，極少有人為元朝的統治者賣命。劉基也是這樣，他雖在做一個輔佐縣令的小官，但他並不是死心塌地地為元朝著想，而是十分注意收搜風土民情，瞭解社會時事。當然，身在元朝吏籍之中，他也不能不例行公事，做一些應付門面的事，但他決不為虎作倀，助紂為虐，而是以一個正直知識分子的良心去伸張正義。在當高安縣丞時，他曾受命複審過一樁人命案，初審裁定者是一個極有權勢的蒙古貴族，但原告一直不服，連連上訴，經過勘查，劉基認為初審有誤，應定為蓄意謀殺。經過劉基的努力爭取，終於使冤情大白。這件事為普通百姓所讚揚，但卻為當權者所不容，不久，劉基就因別人的誣陷而另調他任。劉基實在看不慣官場的貪贓枉法、阿諛奉承，一氣之下，棄官回家，於公元1340年回到青田老家，做起隱士來。

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政壇上的奇人逸士（2）

陳友諒墓

劉基的學問品才已廣為人知，浙江行省又讓他擔任儒學副提舉的官職，劉基覺得也許這一官職比較適合自己，便即到任，誰知到任一看，天下官場一片黑暗，他無法改變自己的性格，對一些不法現象仍是憤加指責，其結果當然是得罪了許多人，很多人彈劾他超越職責範圍，多管閒事。於是，劉基又一次憤而辭官。

元順帝至正十一年（公元1351年）前後，方國珍兄弟時降時反，佔據著溫州、台州、慶元等路，在海上出沒無常，很難剿滅，也加深了沿海一帶百姓的災難。元朝官吏自己無能，就又想起劉基是一人才，便把他任命為浙東元帥府都事，讓他想法剿滅方國珍。劉基兩次辭官，本不願再去與貪官汙吏為伍，但又想只是剿滅匪寇，姜太公像

姜太公釣魚——願者上鉤，其實不過是空想，在現實政治中，姜太公恐怕也是處處讓不願者上鉤。

也就勉強應允。一到任上，劉基就提出了自己的見解，他認為，方國珍兄弟反覆無常，目的無非是為了向朝廷要挾，索取高官厚祿。劉基反對招安政策，堅決主張消滅。他分析了當時的情況，主張實行分化瓦解之策，即只拿方國珍兄弟，餘者不問，此佈告一出，方國珍的軍心立刻不穩。原來，方國珍多行不義，其部下多是被他脅迫，本不願為他賣命，見了佈告，就想離之而去。方國珍十分驚慌，便託人給劉基送去了許多財物，請求他改變策略，劉基堅決不從。方國珍無法，只好轉而賄賂別的高階官員，一舉成功，方國珍再次接受了招安。這也罷了，氣人的是劉基捱了一頓訓斥，說他擅作威福，傷了朝廷愛民好仁之心。劉基這次真的心灰意冷，他對元朝徹底失去了信心，再也不願在官場混下去，哪怕是藉此為民做些好事他也不幹了。

公元1358年，他第三次辭官，又回到了青田老家。這次歸隱，他為中國文學史添了一部寓言集。他借寓言的形式嬉笑怒罵，表示自己對汙濁現實的憤慨和對人生的精闢見解，他給這部寓言集取名為《郁離子》，大概寓有鬱憤不平而又離經叛世之意。此時，劉基已四十多歲了，他於二十多歲中了進士，又經歷了二十多年的宦海浮沉，並數度隱居，難道他一生的歷程就此結束了嗎？在“黃鐘譭棄、瓦釜雷鳴”的元末，要想施展宏圖大志，唯一的出路就是反元。

所謂“天生我材必有用”