性愛二十講

第26部分 (第1/4頁)

雜諶魏我桓魴怨δ芙∪�哪行裕�庵指芯蹺蘼廴綰巫蓯且���摹Ｒ桓瞿腥司��雜�拇問�【鯰謁�約旱納硤遄純觶���鷲庵指芯醯幕�嵩蛉【鯰謁��骯叩納緇岱縊住６雜詮糯��嗬�鞘貝�哪兇櫻��說孽墜薔哂星苛業拇碳ば裕��雜諳執�哪兇櫻��舜笸紉韻碌娜魏尾課歡疾換崾顧�俏���欏Ｕ獠還�欠�暗氖窖�侍舛�選Ｈ綣�閭宄晌�恢址縊祝�敲綽閭寰筒換峒て鷂頤塹男雜�Ｒ災屢�瞬壞貌喚柚��耙允顧�親約涸諦緣姆矯婢哂形��Γ�拖衲承┎豢��褡逅�齙哪茄�Ｕ庵止鄣閫��視糜諼難Ш屯計�何�嗬�鞘貝�木嘰碳ば緣畝�鰨�詒冉鹹孤實氖貝�娜嗣強蠢矗�嗆廖藪碳ば緣摹Ｕ�司�用竊絞竅拗普�狽段е�詰男雜��庵中雜�馱餃菀撞���e情文學所以受人歡迎，十分之九是因為道德家們反覆向青年人灌輸那種對於性的猥褻感；十分之一的原因是生理上的。無論國家法律如何規定，這一點是不可避免的。基於這些理由，儘管我擔心贊同我的人寥若晨星，我仍然堅信，對於Se情出版物不應制定什麼法律。

對於裸體的忌諱阻礙我們對於性問題持有一種高潔的態度。對於孩子，許多人已經承認了這一點。只要是在非常自然的情況下，孩子們看到彼此以及他們父母的裸體，那是有益的。有一個很短的時期，大約在3歲，孩子對他父母之間的區別感興趣，並且與他自己和他姊妹之間的區別作比較。但這一階段很快就會過去，此後，他對於裸體就像對於衣服一樣不感興趣了。如果做父母的不願意讓他們的孩子看到他們的裸體，那麼這些孩子一定會產生一種神秘感，而一旦有了這種感覺，他們便會成為好色之徒。避免邪念的唯一辦法，就是免除神秘。

在健康方面，我們也有許多贊成在適當的環境中裸體的重要理由，例如陽光明媚時的戶外活動。陽光對於面板健康具有極好的功效。另外，任何一個看見過孩子不穿衣服在戶外奔跑玩耍的人，都一定會有這樣一種感覺，他們不但更加懂事，而且與他們穿著衣服相比，行動更加自由，姿態更加優雅。對於成年人，情況也是如此。適合裸體的場所是有陽光和水流的戶外。如果我們的風俗允許我們如此，裸體很快就會不再引起我們的性慾，而且我們的舉止會更加文明，我們的身體由於面板直接與空氣和陽光接觸而更加健康，我們關於美的標準也會更加依據於健康的程度，因為標準的美不僅是面部，而且也包括身體和身體的姿態。由此看來，希臘人的習俗是應當提倡的。

節選自《婚姻革命》，靳建國譯，東方出版社，1988年版。

第八講　性道德（1）

——來自土著部落的報告

［英］馬林諾斯基

馬林諾夫斯基（Bronistaw　Daspar　Malinowski，18841942），英國人類學家，功能學派創始人之一。生於波蘭，並在波蘭的克拉科夫大學就讀。1914年在英國博物館工作，同年赴新幾內亞和美拉尼西亞對土著部落進行實地考察。曾任倫敦大學教授、波蘭科學院院士。1939年起在美國耶魯大學任教直到逝世。主要著作有：《澳大利亞土著家庭》、《西太平洋的航海者》、《原始社會的犯罪與習俗》、《兩性社會學：母系社會與父系社會的比較》、《文化論》、《巫術、科學與宗教》等。

（）免費TXT小說下載

【編者按：本篇透過對土著部落的人類學調查，論述了部落民的性道德。與當時的西方社會相比，人類學調查中所發現的土著的性道德有許多差異。而這恰巧說明，並不存在一種天然合理的性道德標準，道德因時間和空間的不同而異。】

在認真考慮這部分的主題之前，我們將蒐集和簡要地複述一下已經掌握的有關事實，以便從一個適當的視角看待這個主題。如果我們要得出正確結論，並對特羅布裡恩德公共生活有一個真實的瞭解，這些事實間的相互關係以及它們在土著生活中佔多大比重；就其重要程度來說，如果不比這些孤立的事實本身更大的話，至少也是同它們不相上下的。

為了從土著的角度分析這些事實，也就是從這些事實同部族生活的真實關係中看待它們，我們有必要再次提醒一下自己：照此情況，性是沒有禁忌的。這就是說，性行為，如果是在私下以及某些屬於社會學的範圍內，甚至在婚姻外進行，就都不應該受到指責。

廣義地說來，限制性自由的樊籬，以及對違反常倫的人進行懲罰可以劃分為兩類：一般性的禁忌，它把某些性行為的形式列為不得實行，下流無恥，卑鄙可嘆