性愛二十講

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“我打算先說一說我認為應該怎樣說，然後再說話。以前說話的幾位都不是頌揚神靈，而是稱頌人類從神那裡得來的幸福，至於那位給人類造福的神本身是什麼，誰也沒有說到。無論頌揚什麼，只有一個正確的辦法，就是先說明所頌揚的物件是什麼，然後說明這個物件產生的效果，所以頌揚愛神也要先說他是什麼，後說他給予的恩惠。

“因此我首先肯定：一切神靈都是幸福的，而愛神可以公平地、不會引起妒忌地說，是神靈中間最幸福的，因為他最美，也最善良。首先他是諸神中間最年輕的裴卓。最好的證明是他自己給我們提供的：他遇到老的就飛快地躲開；老本身就來得夠快，快到我們很不樂意。愛神天生就厭惡它，不肯接近它，遠遠地避開它。他總是愛和少年打交道，因為他自己就是一個少年，古話說得好：物以類聚。裴卓說的話大部分我都同意，只是他以為愛神要比格若諾和雅貝多Kρ�νοs，最古的第一代天帝，生下第二代天帝烏拉諾，烏拉諾又生了第三代的宙斯，’Iαπετοs是宙斯的兒子。更老，我不敢首肯。我的看法正相反，認為他在諸神中間最年輕，而且永遠年輕。至於赫西俄德和巴門尼德轉述的古代諸神紛爭，如果是真的，那也應該是定命神’Aνáγκη，就是必然性的意思。造成的，與愛神無關。因為如果當時諸神中間已經有愛神，就不會有那些互相殘殺、囚禁等等殘暴的行為，就會只有彼此相愛、友好，如同現在由愛神統率諸神以來的情況了。

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第一講　論愛情（12）

“所以愛神年輕是千真萬確的。由於年輕，所以很嬌嫩，可惜沒有像荷馬那樣的詩人把這位神靈的嬌嫩鮮明地描畫出來。荷馬倒是形容過阿德’′Aτη，宙斯的女兒，常在不知不覺之中迷惑人的心神，使人輕舉妄動。，說她是一位女神，很嬌嫩，至少她的一雙腳是嬌嫩的，荷馬這樣說：

她的腳實在嬌嫩，從來不下地，

而在人們頭頂上踱來踱去。見《伊利亞特》，XIX，92。

他認為嬌嫩有一個明顯的標誌，就是踏軟的不踏硬的。我們用同樣的標誌來看愛神，也可以說他是嬌嫩的，因為他不在地上走，也不踩腦袋瓜子（這也不是什麼很軟的東西），而是在世上最柔軟的東西上溜達，並且住在那裡。他寓居在神和人的心靈裡、靈魂裡。愛神不但用腳而且用全身盤踞在最柔軟的東西的最柔軟的部分，可見他本身就非常柔軟，這是必然的。

“可見愛神最年輕，也最嬌嫩。此外他也具有韌性。他如果堅硬，就不會隨時隨地都能遷就，在每個靈魂裡溜進溜出，不叫人發覺。他柔韌和隨和還有一個明顯的證據，就是他的容貌秀美，秀美是愛神的特質，這是人所公認的。醜惡與愛神永遠水火不相容。他經常在花叢中，所以顏色鮮美。一個身體、一個靈魂或者別的什麼裡面，如果沒有開花，或者花已經謝了，愛神是不肯棲身的；他棲身的地方一定是花豔香濃的。

“關於愛神的美，所說的話已經很夠，但是可說的話還是很多。我們現在來說愛神的品德。他的最大的光榮在於既不害神和人，也不受神和人的害。暴力與他無緣；要是他有所忍受，忍受的也不是暴力，因為暴力把握不住愛神，要是他有所發動，發動的也不是暴力，因為愛情都是出於自願的，雙方情投意合才是愛情王國的金科玉律。

“愛神不僅公正，而且審慎。大家公認審慎是節制快感和情慾的力量。世界上沒有一種快感比愛情本身還要強烈。一切快感都比不上愛情，就是因為它們都受愛神節制，而愛神是它們的統治者。愛神既然統治著快感和情慾，豈不是最審慎的嗎？

“再說勇敢，連戰神阿瑞’′Aρηs。也抵擋不住愛神愛若。我們沒聽說過愛神被戰神所制服，只聽說戰神被愛神所制服，被阿莆若狄德所制服。阿莆若狄德本是火神之妻，卻愛上戰神，和他私通。見《奧德賽》，Ⅷ，266。制服者總比被制服者強。愛神既然能制服世間最勇敢的，他也就必然勇敢無比了。

“愛神的公正、審慎和勇敢都已經說過了，剩下要說的是他的智慧。在這一點上我必須盡力說得透徹。首先，像鄂呂克錫馬柯那樣，我也得尊敬我的行業，說愛神是一位卓越的詩人，一切詩人之所以成為詩人，都是由於受到愛神的啟發。一個人不管對詩歌多麼外行，只要被愛神掌握住了，就馬上成為詩人。這就可以證明愛神是一位熟練的詩人，對各種音樂創作都很拿手，因為一個人如