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第六章 非洲悖論（9）
就在這時，故事發生了轉折，變得不令人愉快起來。馬阿塞人宣佈所有的牛群都屬於他們，將叢林的狩獵者驅逐出了住所。當他們向神靈祈求他們自己的牛群時，神靈拒絕了，不過賜給他們弓和箭，“這就是為什麼他們現在依然在森林中狩獵，而不像我們馬阿塞牧人的原因了。”
庫奈笑了，露出牙齒，他細長的眼睛在午後的烈日下微微發紅。錐形的青銅耳墜在陽光下閃閃發光，使他的耳垂微微下墜。他解釋說，馬阿塞人發現瞭如何焚燒樹木，來為他們的牲畜開闢出草原，同時也能消滅帶有瘧疾病菌的蚊子。桑提安沉浸在自己的思緒中：如果人類只是獵殺動物和採集果實，與其它動物就沒有太大的區別。我們被神靈選中成為牧人，對動物享有神聖的支配權，神的恩賜也與日俱增。
但是桑提安也知道，問題在於馬阿塞人並未維持現狀。
即便是白人殖民者奪取了那麼多的牧地，遊牧的生活也照樣能繼續。但馬阿塞的男人至少娶三個妻子，每個妻子生五六個孩子，她大致需要100頭牛才能維持生計。這個數字還在增長。桑提安年輕時，他目睹了圓圓的文化村住宅變成了鎖孔形，因為馬阿塞人新增了小麥和玉米的種植區，開始定居下來照顧作物。一旦他們成為農業民族，一切都將改變。
帕託亞斯·歐萊·桑提安是馬阿塞人實現現代生活方式後的一代人，他有機會進行學習，精通科學，懂得法語和英語，是個博物學者。26歲時，他獲得了肯亞野生動物園專業導遊協會的銀質證書，這是最高階別的證書，獲此證書的非洲人不過十來個而已。坦尚尼亞塞倫蓋提平原在肯亞的延伸叫做馬阿塞瑪拉公園，公園裡不僅有動物專門的保護區，也有動植物混合保護區，馬阿塞人、他們的牲畜和野生動物可以像以前一樣在這裡一起生活。桑提安在這兒找到了工作，居住下來。長滿紅色野燕麥的馬阿塞瑪拉平原上點綴著沙漠棗椰子樹和平頂刺槐，和非洲其它熱帶草原一樣繁茂。不過，這裡最多的食草動物是家畜牛。
桑提安經常把皮靴系在他長長的腿上，爬上瑪拉地區最高的山峰——基爾列奧尼山。這裡依然保持著原始風味，獵豹把黑斑羚的屍體懸掛在樹枝上，以備餓時享用。從山頂俯視，桑提安能望見六十英里以南的坦尚尼亞，還有塞倫蓋提遼闊的綠色海洋。六月，低鳴的羚羊群繞著圈子奔跑，不久之後，它們便集合起來進行大遷徙，如洪水一般向北湧過邊境。它們得趟水過河，而蠢蠢欲動的鱷魚則在水裡安心等待著它們的年度大餐，獅子和在金合歡樹中打盹的獵豹只要翻個身就能大開殺界。
塞倫蓋提草原長期以來一直都是馬阿塞人的傷疤處：1951年，方圓50萬平方公里被夷為平地，因為這裡要興建一個智人主題公園，來迎合看著好萊塢電影長大的遊客們認為非洲是原始荒野的謬見。但是現在，桑提安這樣的馬阿塞博物學者卻為此感到欣慰：塞倫蓋提擁有肥沃的火山灰，利於草原的生長，是世界上最大的哺乳動物基因庫。如果道路順暢，這裡的物種有朝一日可能會散佈到世界其它區域。儘管塞倫蓋提草原廣袤無垠，但博物學者還是擔憂，如果它成為圍欄圈住的農場，會不會無法養育數量驚人的瞪羚，更不用說大象了。
這裡沒有足夠的降雨將熱帶草原變成可以耕作的農田。可這並沒能停止馬阿塞人的繁衍。帕託亞斯·歐萊·桑提安目前只娶了一名妻子，他不想再娶了。他剛結束傳統的武士訓練就娶了努克誇，她是他孩童時代的女友。她或許將成為這段婚姻關係中的唯一妻子，而沒有其他女伴的陪伴——對此她感到驚愕。
“我是個博物學者，”他向她解釋說：“如果所有的野生環境都消失，我就不得不開始種田。”馬阿塞人認為農耕比起放牧牛群來並不那麼高貴，因為他們是被神靈選出進行放牧生活的人。他們甚至不願意為埋藏屍體而破開草皮。
努克誇能理解這點。但她畢竟還是個馬阿塞的女人。最後他倆妥協，娶兩個妻子。但她還是想要六個孩子。他希望只要四個，因為第二個妻子肯定也要生孩子的。
第六章 非洲悖論（10）
庫奈自言自語地說，只有一件讓人想都不敢想的事或許會在動物滅絕之前減緩人類繁衍的速度。他稱之為“世界末日”。“只要時機到來，艾滋病將消滅人類。動物會重新奪回大地的統治權。”
艾滋病對於定居的部落而言是個噩夢，馬阿塞人暫時還未面臨這個問題，但桑提安認為不久之後噩夢便會開始。從前，馬阿塞
