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七十年代初，中日邦交正常化時，毛太祖更是把一套線裝書《楚辭集註》作為國禮送日本前首相田中角榮，首相先生十分滿意，如今那樣一套線裝書高達數萬。巴金九旬大壽時，朋友們想送給老人一件有意義的禮物。思來想去，有人出了主意，精製一批《隨想錄》線裝本，得到老人讚賞，如今那套書也高達數千。
收藏界有句話，叫做“百年無廢紙”。上世紀三十年代，魯迅與鄭振鐸一起精印了一種《北平箋譜》。魯迅當時幽默地說：“至三十世紀，必與唐版媲美矣。”其實，不到半個世紀，這部藝術品已是難得的文物了。
淘書筆記記載………
2009年，嘉德拍賣會上出現了一部民國版的初版編號本《北平箋譜》，已經拍出了13萬。1958年，為了悼念魯迅和當時因飛機失事犧牲的鄭振鐸，複製了這部箋譜，改名為《北京箋譜》。時至今日，這部複製品也成了不可多得的精美珍品了。一些質量好的近三、四十年的線裝書，已經堂而皇之登上了藝術品拍賣殿堂，拍出了令人刮目相看的價格。
今年六月份的拍賣記錄有：1977年版大字線裝書《史記》30卷，拍賣出34。5萬元；1972年版《魯迅全集》線裝十卷本，23萬；1974年的《三國志通俗演義》，3。2萬元；80年代的《十竹齋畫譜》原價幾十元，以4025元成交。
林逸閉了眼，這，就是線裝書的前世今生。
……
回過頭來，林逸將收來的佛經整理清楚，分別是………
《金剛經》一冊，
《般若蜜多經》一冊，
《萬佛經》一冊，
《因果經》一冊，
《阿彌陀佛經》一冊，
《妙法蓮華經》上中下，三冊，
《大般涅槃經》40卷，二函14冊……
其餘的還有《大般若經》、《華嚴經》、以及《大智度論》、《中論》、《瑜伽師地論》等等，合計320本。
看著這麼多的佛經，林逸仔細地檢查了一下，大部分都是清光緒九年金陵刻經處刻印。
清末光緒這個特殊時期，是個很奇怪的時代，中西科技文化大爆炸，書籍印刷方面更是百花齊放，傳統的刻印技術被鉛印和影印技術所取代。那時，鉛印技術一般用於平裝書，而影印技術則用於複製古舊的線裝書，以至於很多快要滅絕的古籍版本出現了大量的影印本。
影印本其實就是木刻本的“影子”，猶如佛骨舍利有“真骨”和“影骨”一樣，這些影印本就是很多珍貴古籍版本的影子，因此兩者在價格和價值方面，存在著天壤之別。
很多時候，一些狡猾書販喜歡拿影印本來冒充木刻本，以此來賺取高昂的利潤。比如，一本《元刊文心雕龍》木刻本，在拍賣會上可以拍賣到203萬的高價，可是民國影印本在市場上最多才3500塊錢，八十年代上海古籍出版的影印本則是600塊左右。兩者之間的價格相差十萬八千里，令人乍舌。
木刻本和影印本很難區分，只有一些老行家將東西拿到了手裡，這才能分辨出來。
首先看紙背有沒有深淺不一的墨痕，刻本定有，影本絕無。不懂可以找兩本比一下紙背立即就知道了。
原理如下：刻本是在木版上刷出來的，由於木版上墨不可能完全均勻，手工刷的力量也難以完全均勻，所以有的字或字的筆劃著墨後，顏色會滲到紙背面，造成書頁背面顏色深淺不一，很不整潔。而影印書不使用刷版技術，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的書不論正、反面都很光滑，尤其紙背非常乾淨整潔，不會有無規則的部分字透紙現象。
林逸對於線裝書的認識並不深，但他卻懂得如何分辨影印本和木刻本。
此刻，林逸拿出一本《因果經》，仔細觀察了一下這本書的正面和背面，果然，字跡正反兩面凹凸不平，某些地方還殘留墨跡，毫無疑問，這些佛經絕對是木刻本無疑。
明白了這些佛經的刻印方式，林逸也就知道了它們潛在的收藏價值，不用說，發達了。
木刻本一本難求，何況一下子收了這麼多。
心情激動，激動中又有些小興奮，興奮的想要吼幾聲。
林逸向
