舊書大亨

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漢之際乃至漢文帝時的，參差錯落，莫衷一是。

林逸喜歡讀書看書，收藏書。因此對這《道德經》也有涉獵。

在林逸的收藏中，最珍貴的是一本清代順治時期的《御注道德經》，在道家學說中，像這樣的清代版本已經屬於珍惜版本了，很多人花錢也買不到。

因為《道德經》太出名，因此什麼版本的都有，什麼樣式的都有。刻本，印本，還有寫在竹簡上，寫在金屬器皿上，寫在錦帛上，寫在金箔上……有的甚至寫在一些令人匪夷所思的地方………比如說人皮上。

這絕對不是危言聳聽。

話說在明末時期，李自成三次攻打洛陽，福王朱常洵號召敢死隊抵抗，宣佈凡是殺賊一人就獎勵白銀百兩，以至於應者如雲，給李闖造成了莫大的損失。

可是福王也不是有金山銀山，為了籌集軍餉，他就把自己珍藏的一部特殊制本的《道德經》賣給了洛陽城的大財主，募得十幾萬銀兩……而這個特殊制本的《道德經》就是有史記載唯一的一部寫在人皮上面的道家經典。

據說那人皮乃是一位得道高人臨死之前親自請名家刻寫上去，以便“雖身死，道家經典流傳萬世”。正因為如此，這部人皮《道德經》珍貴無比。

可惜，洛陽城最終還是被闖賊攻陷，福王朱常洵最終身首異處，有人說他被闖王熬成了“福祿湯”給眾部下分吃了，以便解心頭只恨。也有的說他逃入道觀被活捉，最後當眾斬首。總之他死得不能再死。而高價收購他那《道德經》的大財主也沒有逃脫被闖賊活捉的命運，家財萬貫也被抄個底朝天。只是可惜那些闖賊大多數都是粗人，只認得金銀財寶珍珠瑪瑙，對於那些古籍珍本根本就沒興趣，以至於連帶那人皮《道德經》也一塊兒被一把火燒掉。直到闖營高官牛金星知曉此事，懊惱至極，認為這乃暴殄天物……

林逸因為經常看書，因此知道這個極其隱晦的珍本故事。

不過眼前這卷《道德經》也是怪異之極，首先屬於“帛書”一類。

而林逸清楚地知道用“帛書”記載《道德經》最早的應該是1973年，湖南長沙馬王堆第三號漢墓出土的兩卷《老子》。

此帛書分別用帶有隸書筆法的小篆和隸書抄成，被命名為“帛書老子甲本”和“帛書老子乙本”。帛書本是七八十年代所能見到的最早《老子》版本，和傳世通行本的最大不同是，它沒有分章，而通行本分為81章。

帛書老子的出土，推翻了《老子》成書秦後的假設。因為它那“德”編在前“道”編在後的順序，正是《韓非子》解老、喻老所本的順序；足見這種版本在韓非時代已經存在了。此外，在個別字句上，帛書本和通行本也偶見不同、互有高下，那是古籍流行中常有的現象，不足為怪。至於“德”編在前還是“道”編在前的問題，帛書出土的時候，曾被看成是頭等大事，說是“德”編在前乃法家的傳本，“道”編在前為道家的秘籍，以印證儒法鬥爭的意義等等，現在看來全是瞎掰。

帛書老子出土後整整二十年，1993年，湖北荊門郭店楚墓出土了竹簡老子。這是迄今可見的最早的《道德經》。總字數與帛書本或通行本相比，約佔三分之一上下，說明它們都還不是足本。雖然如此，雖然它們加在一起也構不成為足本，但是它們的存在，已足以說明，《老子》之成書或初步成書，至晚也是戰國中期的事，較之《孟子》《莊子》，都要年長得多。

為了順利搞清楚這卷帛書《道德經》究竟是何來，林逸看看四周，見那伊藤先生正忙著幫他整理打包書籍，於是林逸就放下心，從體內釋放出一絲靈氣，去探索這卷帛書的真正史。

隨著那縷靈氣與帛書接觸在一起，立馬帛書上面蘊藏的靈氣就和林逸釋放出來的靈氣“擦出了火花”。

林逸腦海中頓時呈現出一幅幅廣闊的史畫面。

金戈鐵馬，飲馬冰河。

唐朝中期，安祿山叛亂。大唐岌岌可危，一個布衣之人輔佐肅宗剷平叛亂，匡扶天下。

戰亂期間，民生凋敝，許多人無家可歸，流離失所。

盜賊橫行，人鬼不分。

原本輝煌的大唐盛世隨時都崩塌的可能。

布衣之人勞心勞力，籌謀策劃。

天下大勢逐漸穩定起來。

安祿山身死，史思明兵敗。

十幾年歲月蹉跎，沙場征戰。

他原本一塵不染，一心向道之人，也忍不住華髮早生，勞累成疾。

休養期間，某個夜晚