舊書大亨

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緊接著林逸就又仔細翻看了一下書架上的舊書，見林逸如此豪爽，伊藤先生就更加熱情，在他翻看的時候，細心地做著介紹。

但見那些古籍版本中，有道光本《劉禮部集》、朝鮮本《增刪濂洛風雅》都很讓人心儀。林逸再次彰顯瘋狂購氣質，全部拿下。

除此之外，林逸還購買了孫志祖的《家語疏證》六卷，光緒式訓堂叢書本，此本乃白紙精印，天頭開闊，與常見的竹紙印本不同。伊藤先生對於此書要價也高，又是差不多三萬日元，說這書是中國傳到日本的，不屬於和刻本，價值比較高。

林逸只是笑了笑，依舊沒有搞價。因為他清楚地知道，像這樣的版本，這樣的品相，如果拿到國內差不多四五千塊，絕對要比這裡貴的多。

林逸將那些挑選出來的舊書放在了一起，吩咐伊藤先生先把這些書包裝起來，在包裝的時候，林逸順手又挑了一套心儀已久的松村昂的《清詩總集敘錄》。

看到林逸又挑出這套書，伊藤先生的目光亮了起來，忍不住衝著林逸豎起大拇指，說道：“先生，你真的是懂書之人。”

發自肺腑，看起來不單純是恭維。

林逸對此倒也感覺挺舒服，畢竟好聽話誰都愛聽。不過就在林逸回頭準備離開瞬間，忽然，一股濃郁的蜀香撲鼻而來。‘

珍本！

這是超級珍本的味道！（未完待續。。）

第六百四十四章，稀世《道德經》

鼻翼微微聳動，吸著那沁人心脾的書香，林逸習慣性地揩了揩鼻子，然後順著那一縷書香，沿著書架找去。很快，林逸就在書架下方的一個破舊的紙箱裡面發現了一卷古舊的錦帛。

那錦帛年代久遠，散發著濃郁的古樸氣息，使得林逸忍不住大唿幾口氣，差點被這卷東西散發的靈氣給嗆住。

實際上，這錦帛是堆在這紙箱子中的舊書中，看模樣都是一些殘破不全的東西。應該是伊藤先生故意收起來，打算處理掉的。

林逸輕輕地將那捲錦帛拿起來，破，實在是太破了。

看樣子大有快要粉碎的樣子，如果是紙質書籍，估計早就粉碎成渣了，幸好這是錦帛書寫而成。看上面字跡，非常俊逸飄逸的毛筆字，看內容，道可道，非常道，名可名，非常名……竟然是大名鼎鼎的《道德經》！

中華文化中，與儒家思想並行互補的是道家。道家的始祖是老子，其聖經叫《老子》，也叫《道德經》。據說老子姓李名耳，老子是尊稱，老先生的意思；亦說他姓老名聃，尊稱為子。還說他當過周朝的國家圖書館長，很有學問；孔子都曾特地登門求教過。現在我們能讀到的《老子》，全篇總共只有五千來字，但其影響之大，超乎尋常想象。有人統計說，世上被譯成多種不同文字的作品中，基督教《聖經》的語種最多，排第一；排在第二位的，便是《道德經》。此說的準確性如何，不得而知；另有一件十分準確的統計是：在古代中國，曾有三位皇帝署名出版過《御注道德經》，他們是：唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清世祖順治。這一架勢，也算夠可以的了。

可是，嚴格說來，關於老子其人其書，現在的知識，實在並不十分可靠。而且不僅現在，當年司馬遷寫《史記》給老子立傳的時候，就已經不那麼可靠了。在短短五百字的老子傳裡，司馬遷搬出來過三個名字，難以斷定誰是正身：一個叫老子，與孔子有往還，“著書上下篇，言道德之意五千餘言”；一個叫老萊子，“著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲”；還有一位叫太史儋，曾於孔子死後129年見秦獻公，“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否”，“蓋老子百六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也”。

司馬遷弄不清楚的問題，近代一些學者相信能夠弄清楚；本世紀二三十年代之間，他們紛紛提出自己的看法。有人說，傳世的《老子》五千言，不是問答體的語錄，而是專門著述，故應出在《論語》《孟子》以後；因為起先尚無私人著書的習慣。有人從《老子》書中的某些用語，比如“王侯”“王公”“萬乘之君”等，證明它不像春秋人的手筆，只能晚出。由此出發，很自然便轉向了對老子其人的懷疑。有人否定老子長於孔子，否定孔子問禮於老聃，認為那是道家為了抑儒製造出來的謠言。多數人則傾向於認為，應該把老子其人與《老子》其書分開：《老子》一書完成的時代雖晚；老子其人卻生活在前，因為儒家書裡也有孔子問禮的故事。至於《老子》成書晚到什麼時候，則有說戰國初、有說戰國中、有說戰國末的，更有說是秦