故紙眉批(全本)

第18部分 (第2/4頁)

們：面對不堪忍受的打壓和*，逃離本身就是一種勇敢的值得嘉許的行為。但是，逃離決不意味著一了百了。

逃離夢魘並不意味著一定會迎來光明，“顛了”之後往往還會有新的料想不到的困難在前方等著你，這便是“一山放過一山攔”的道理。理想永遠在彼岸，在天國，在我們每個人的心中。在堅硬的現實面前，我們最需要做的，其實是努力地尋找理想與現實的契合點，就像美國人當年搞“半途契約”一樣。

txt小說上傳分享

奧德賽的智慧

紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中講過這樣一則故事：一個和尚一心想修行成佛，可是一個魔女卻想勾引他，使他破戒。每當和尚在蒲團上打坐修行的時候，魔女就來搔首弄姿。起初幾天，和尚不為所動。後來，魔女改變了戰術，她對和尚說，大師的意志力如此堅定，小女子實在欽佩。不過，以你現在的修行，還達不到佛學中的高境界。你現在不敢接近我，就是怕一旦接近我破了戒，敗壞了你的道行，可見你還不能擺脫色相。佛學的高境界是‘諸菩薩天’，就是看花也無所謂花，看鏡子也無所謂鏡子，看水也無所謂水，看月亮也無所謂月亮，那時，你的所見所感全是“實相”，又全是“空”。所以，如果你能讓我靠近你而你的本心不受影響，那我就全心全意地敬佩你，從此再也不來打擾你了。和尚一聽，覺得魔女所說也有道理，並揣度自己的法力足以戰勝誘惑，就答應了魔女的要求。於是，魔女依偎到了和尚的懷中，百般*。最後，和尚終於控制不住自己的慾望，破了“*”。事後，和尚悔恨不已，羞憤而死。

這個故事本身是虛構的，戲謔的，但是它其中蘊含的道理卻是真實的，嚴肅的。對一個人來說，最難的修為便是對自己的慾望有良好的控制能力。如果不能很好地控制慾望，我們就會成為各種慾望的奴隸。隨手可舉的例子便是貪官。很多貪官並不是一開始就*，甚至他們在成為貪官之前往往還有一段可圈可點的奮鬥史，他們中的大多數都是像前文提到的和尚一樣，在某一特定的時刻屈服於卑下的慾望，“破了戒”。而那一刻也就成了他們人生的“拐點”。在此之前，他們聽憑“佛”（良知、正義、責任感等）的召喚；在此之後，他們屈從於“魔”（貪慾、色相、關係網）的擺佈。誠可謂“佛魔一念間”呀。

那麼，我們到底該如何控制自己的慾望——尤其是在自知“道行”還不夠的時候？《荷馬史詩》中的一段故事恰好可以給我們以深深的啟迪。

洗劫了特洛伊之後，奧德賽帶兵返回希臘。在返回的途中，他們遇到的危險之一就是塞壬的歌聲。塞壬是半人半鳥的海妖，她有著天使一般的面容和美妙無比的歌聲，她的歌聲充滿了無盡的媚惑。只要聽見了塞壬的歌聲，任何航海者都會受到誘惑，然後會不由自主地向她所在的島嶼駛去，結果導致船隻觸礁沉沒。英雄奧德賽事先知道塞壬的歌聲有致命的誘惑力，於是就事先防禦。在船隊快要經過塞壬所在的島嶼時，他將自己綁在船的桅杆上，又讓船員和士兵用蠟封住自己的耳朵。這樣，船員和士兵聽不見塞壬美妙的歌聲，奧德賽本人雖能聽到歌聲卻不能活動。這種精心的安排使得奧德賽的船隊免受滅頂之災，奧德賽本人也因此成了聽過塞壬的歌聲還能活下來的第一個人。

拿奧德賽與前文提到的和尚相比，我們就不得不佩服奧德賽的智慧。他的智慧不在於使自己修行到了很高的“道行”，而在於他懂得如何控制自己的慾望。那便是：其一，控制慾望不能只憑個人的意志力（像前文提到的和尚那樣），有時還可依靠外物（比如蠟和繩子）；其二，控制慾望必須防患於未然，在面對誘惑之前就採取巧妙的對策，而不能等慾望最強烈的時候才想去控制，那樣常常就為時已晚了。

學會自我控制是每個人必修的一門功課，可是很多人都沒有足夠的自控力。想減肥的人往往抵制不住美食的誘惑，想攢錢的人往往抵制不住購物的誘惑；賭徒屈從於賭癮，吸毒者屈從於毒癮；流氓是*的奴隸，貪官是貪慾的奴隸……可以說，這些人都缺乏奧德賽的智慧。

在慾望叢生的當今時代，我們有必要向古代的英雄奧德賽學習。我們每個人都有強大和軟弱的時候，我們應該趁著強大的時候意識到自己的弱點，並預先做好防範工作。在這一點上，馬英九先生說過一句經典的話：“美女坐懷我也會亂，所以我能做的就是：儘量不要讓美女坐到我的懷裡。”這才是一個聰明人控制自己慾望的正確做法。

書　包　網　txt小說上傳分享

羅斯福新政的啟示