故紙眉批(全本)

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他哪裡知道，李亨、李璘兄弟之間早已勢如水火。很快，永王李璘兵敗被殺，而李白也因為是“永王的人”而獲罪下獄。這個時候，李白成了大*。朝廷中的很多人主張將李白處死，據說，大將郭子儀在唐肅宗李亨面前求情才使李白得免死罪。免死之後，李白被流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。在流放的途中，他遇到了大赦。原來，乾元二年（公元759年），關中發生了大旱，朝廷大赦天下，所有囚徒，死刑改為流放，流放以下罪名全免。遇赦之後，李白心情大好，剛走到四川奉節的他趕緊調頭東下，到江陵後他又寫下了一首傳唱千載的詩篇《早發白帝城》：“朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”

詩雖然寫得明快奔放，可詩人已經老了。三年後，貧病交加的李白在安徽當塗李陽冰的家中病逝，一代詩仙客死他鄉。

與李白相比，杜甫在安史之亂中的選擇則顯得在政治上無比正確。安史之亂爆發後，杜甫選擇和最普通的人民一起經受苦難。在長安陷落之前，他和難民一起踏上了逃亡之路。途中，杜甫受盡磨難，後來又被叛軍捉住，押回了長安。看著京城的殘破，他痛心疾首，寫下了那首著名的詩《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”

杜甫後來伺機逃離了長安，再次去追尋官軍。歷盡艱辛之後，他到了陝西鳳翔，在那裡見到了唐肅宗李亨。李亨為了獎賞他的忠心，封他為左拾遺。可是善於寫詩的杜甫並不善於當官，結果他上任不久就因捲入派系爭鬥而被貶官。此後，他乾脆棄官，帶著全家走上了四處流浪、顛沛流離的道路。在這個過程中，杜甫對人民所遭受的苦難有了更深刻的認識，用詩歌記錄下了唐朝由盛轉衰的歷史，他的詩因此被成為“詩史”，而他本人也被稱為“詩聖”。書包　網　。　想看書來

殊途同歸三詩人（2）

王維在安史之亂中的道路選擇又與杜甫不同。杜甫在戰亂中堅定地追隨官軍，尋找官軍，始終站穩政治立場，儘管為此吃了很多苦。可王維就沒這麼幸運了。王維，字摩詰，與李白同齡（均出生於701年），自幼聰穎，九歲時便能寫詩，而且工於書法，嫻於音律，擅長繪畫，是個多才多藝的才子。他在青年時就已名動京城，得到皇族諸王的敬重。安史之亂爆發時，王維早已是名滿天下的大詩人了。長安被叛軍攻陷後，他追隨唐玄宗不及，被安祿山所獲。被俘後，他曾吃藥取痢，假稱患病，以逃避麻煩。但因為詩名太大，安祿山派人將他送到洛陽。威逼之下，王維當了安祿山的給事中。出任“偽職”在政治上顯然屬於失節之舉。所以，待唐朝的官軍收復長安、洛陽兩京後，王維和眾多“陷賊之官”一起獲罪，被關進了監獄。幸好有人替他求情，再加上他的弟弟王縉請求削己官職以贖其兄之死罪，唐肅宗李亨這才原諒了王維。

王維早年就是一個虔誠的佛教信徒，安史之亂之後，他更是心向空門，吃齋奉佛，不問政事，“退朝之後，焚香獨坐，以禪誦為事”。他寫詩道：“一生幾許傷心事，不向空門何處消”，“晚年惟好靜，萬事不關心”。因為崇奉佛教，王維所作的詩和畫都極具禪意，蘇軾對他的評價是：“摩詰之詩，詩中有畫；摩詰之畫，畫中有詩。”王維本人由此被後人稱為“詩佛”。

李白、杜甫、王維，一位是詩仙，一位是詩聖，一位是詩佛，全是唐朝大名鼎鼎的詩人。可是，三個人在安史之亂時所選擇的政治道路卻大相徑庭。李白在骨子裡信奉的是道家思想，他在戰亂之中首先選擇了隱居，可是他又有建功立業的強烈願望，所以後來投靠了永王李璘，並因此遭受入獄、流放等政治打擊。杜甫是儒家信徒，在戰亂來臨時，他選擇與普通百姓一起承受苦難，同時在政治上堅守節操。王維信佛，“隨緣度歲月”，被迫任“偽職”也好，事後被追究也罷，對他來說都成了“無可無不可”的事——他的心思本來就沒放在亂糟糟的政治上。

但是，這三位詩人又殊途同歸。在烽火連天的戰亂歲月，道家詩人浪漫的設想，儒家詩人艱苦的作為，以及佛家詩人的“隨遇而安”，全都不能左右時局——反倒是他們自己的命運被戰亂深深地影響了。在戰亂的裹脅之下，不管如何選擇，等待三位詩人的其實都是苦難。另一方面，在安史之亂的刀光劍影黯淡了之後，在影響過三位詩人命運的李亨、李璘、安祿山等人被歲月的風塵遮蔽之後，在曾經的政治是非被歷史的長河洗滌得發白之後，李白、杜甫、王維這三位偉大的詩人卻永遠地活在了人們的心中