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了歷史，但五行學說卻始終影響著我們，甚至我們的中醫都是建立在這門因其生澀而難解的知識體系之上，就更證明了這一點。
所以我們的學習態度是：要不就弄清楚五行始終學說到底是怎麼一回事，掌握並發展之，並讓這門知識為我們的人生目標服務。要不就乾脆拋棄它，選擇對於我們來說更有價值的知識體系來指導我們的社會性活動。這兩種治學態度哪一種都有道理，都不會讓我們失去什麼，唯有我們口中談著五行之說，所說所談卻與真正的五行之說相離萬里，那才是最不可取的。
事實上，五行學說不過是試圖從世界上所有物質的共有屬性出發，研究並分析其運動發展的規律而已。
也就是說，所謂的金、木、水、火、土，並非是指實際存在著物質，而是世界上的事物的一種抽象屬性。
屬性與物質構成元素這兩種解釋之間的差別，是顯而易見的，例如石墨與鑽石都是由碳元素組成的，但二者的屬性卻天差地遠，按照五行的理論來解釋，金剛石當然要屬金，而石墨呢，很抱歉，它被歸到木的屬性中去了。但是石墨燃燒後成為了炭灰，金剛石融化後卻成為液態的流汁，這種現象用木生火，火生土，金生水倒是可以講得通，但放在現代科學上，那就越講越糊塗了。這種糊塗的狀態到了即使科技再進一步發展，能夠把炭原子重新排列組合讓它成為金剛石，但這個道理還是講不清楚的程度。
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古老的財富工具（6）
這樣一來我們就清楚了，五行學說認為，世界上的萬事萬物，在其發生發展乃至消亡的過程中，都會體現出五種屬性：
第一是體現為木性，特點是表現為溫澀曲直。
第二是體現為火性，特點是表現為炎熱向上。
第三是表現為土性，特點是表現為厚重樸拙。
第四是表現為金性，特點是表現為堅而柔和。
第五是表現為水性，特點是表現為溼潤向下。
這就是傳統的〃木曰曲直，火曰炎上，土曰……水曰潤下〃的最合理的解釋。而且這一解釋對人類認識世界並沒有什麼價值，但是這種理論卻可以用來研究財富的規律而受到商人的重視和最為重利的秦國的歡迎，道理就在這裡。
？ 五行財富理論的表述工具
五行始終學在理論表述上，與《易經》是完全是一致的，誇張些說它們原本就是一個東西，也不為過。
昔年孔子為《易經》作十翼，雲：〃帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。〃
意思是說，萬事萬物出自於震的方位，萌生成長於巽的方位，露出明顯的徵兆與苗頭的時候是在離卦方位，到了坤的方位的時候就沒了發展的後勁，但到了兌的方位的時候還能夠保持著一種微妙的平衡狀態，等到了乾的方位就開始遭遇到對手，走下坡路了，發展到了艮的方位就徹底歇菜了。
這段話也是用來解釋世界物質的發展變化規律的，但到了這一步，我們所面臨的不僅是陰陽和五行攪和在了一起，連易經中的後天八卦也跟著摻和，整個古代的哲學思想，已經被攪和成了一鍋粥。
所以要想把這一鍋粥的營養配方弄清楚，讓我們自己也好照著這張菜譜下廚發財，還得先把周易與五行陰陽之間的攪和原理說個明白。
其實周易這東西也是從陰陽學說發展而來的，而且這門知識是目前世界上現存的最為古老的科學知識體系，它有一個最基本的公理……陰陽兩爻，有在這個公理之上的數學演算和邏輯推演，甚至比目前現有的許多知識體系更加規範的奉行了科學知識體系的最基本法則，所以讓西方人一見之下目瞪口呆，萊布尼茨甚至就拿這個東西搞出了世界上的第一臺計算機。西方人拿我們傳統的國學搞出了花樣，可是我們自己卻是不爭氣得很，到現在也沒人能夠弄清楚這個易經到底有什麼用途。三千年來我們使用易經的唯一派場就是占卜算命，有意思的是，居然還真的人算得非常準確。
算得準確是正常的，算得不準才是有問題。
因為易經和五行始終學說是一脈相承，都是研究世界上所有一切的內在執行規律的，人的命運與社會發展都是符合這一規律的，豈有一個算不準的道理？
同樣的，財富與金錢的內在規律同社會與人的命運一樣，也是看起來神秘莫測的，但如果用易經與五行這兩個工具來觀察的話，卻一下子變得簡單起來。
簡單都是從繁雜中變化出來
