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人與社會之間、人與國家之間最基本的綱常倫理。以于丹“仁愛易說難行”的觀點為例，孔子說“仁者愛人”，實際上這是一個最樸實與通俗的做人倫常與操守。說它是倫常，是基於一個人的存在必須奉守的基本準則。在家庭，你要愛你的親人；在學校，你要愛你的同學和老師；在社會，你要愛你的朋友和熟人。說它是操守，是基於一個人對待他人和社會的基本價值傾向和情感態度。一個人可能在他熟悉的圈子裡落實或體現愛，但是一旦走出這個圈子，我們往往就顯得與愛背道而馳或離心離德了。比如對一個陌生的問路人，不少人往往輕描淡寫地含糊指示一下了事，甚至有的很不耐煩只是用嘴努一下而已，意思是，“呶，就在那裡。自己找去。”這樣的場景我們見得多了，大家也就習以為常了。實際上，我們不耐煩或不屑的做法，就是把事情“懸”在半空的行為。之所以不能把事情落實到位或做得徹底，根本原因就是因為對他人愛的缺失。
當一個人缺乏基本的做人綱常和倫理的時候，他追逐的只是自我價值的實現，他在乎的是自己利益的得與失，他考量的是如何從他人那裡多拿或多佔。一旦這種以個人的利益為權重的做人觀念達成時，愛，對他來說，就是愛他自己。他是這個世界的價值中心。他拒絕或排斥一切“為他”的行為。久而久之，他就開始對周圍的他人冷漠或拒斥，彷彿周圍的人都是他的敵人。他開始對他人充滿敵意或戒備起來。呵呵，問路嗎？我正忙著哩，自己去找吧。這種心態和行為的可怕後果是，每一個個體逐漸變得孤立起來，成了孤家寡人。生活在一個到處是“孤家寡人”的社會里，人情冷漠也就在所難免了。所以有人形象地概括中國人喜歡打麻將的習慣，是各自為陣，彼此互鬥，不是你死就是我活。一個缺乏團結與協作的社會機制就這樣慢慢形成了。
在這個全球化日速快捷和競爭日漸強化的時代，每一個人都是一個社會化的人。你想脫離他人，只靠自己一個人的力量來玩拼，可能能把事業做成。但是這樣的成功帶有很大的偶然性。一個人是不能靠偶然與僥倖的成功來博取持久的成功的。因為偶然和僥倖是建立在虛空之上的。就像一個人一心想靠買彩票發家致富一樣可笑，一個人如果只是一味地依仗自己的個人小聰明或獨當一面的小才能，就想把自己的事業做大做強，那就好比把房屋起在沙堆上一樣不可靠。
古人曾形象地把人分為四等。一等是德才兼備之人；一等是有德無才之人；一等是無德無才之人；一等是無德有才之人。四等人都有一個通俗的名號，他們依次順序是：聖人，君子，蠢人，小人。說這話的人又諄諄告誡治人者說，聖人五百年才出現一個，難求；君子風範，是為棟樑，亦稀罕；當蠢人與小人相併時，寧用蠢人而不用小人。此話雖有些偏激，但卻蘊涵一個樸實的道理，人要“以德服人”。這在《論語》中也有明確的出處：“遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。”可見，“德”才是立人的根基。雖然孔子說的是治理國家的大道理，但是對每一個“少年心事當拿雲”者來說，修身養性，培養自己起碼的諸如誠信、愛心等做人的基本倫理綱常，是讓自己的理想和抱負得以實現的不可或缺的重要條件；否則，只是依仗自己過人的才氣，而忽略了“德”的培植與呵護，即便是“力拔山兮氣蓋世”的項羽，或者是手按地球儀狂囂要吞併地球的希特勒，最終只能或以悲劇告終，或淪為歷史的罪人。
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潘石屹 對城市建設的深體會（1）
謝謝大家。現在房地產是一個特別敏感的話題，尤其是媒體往往都把房地產發展商醜化，電視、電影的反面人物絕大多數都是房地產發展商，所以我與其跟他們說我是房地產發展商，還不如說中性一點的就是蓋房子的。所以我把我最近幾年從事的房地產開發、城市建設中有一些比較深的體會跟大家談談。我想把更多的時間留出來讓我們有一個互動，提的問題越尖銳越好，沒有任何的禁忌，什麼問題我們都可以討論。
現在房地產發展特別快。我記得在2003年上半年“非典”時期，我想中國的經濟、中國的房地產一定都要下滑。這是我在“非典”時期的判斷，因為北京的車出不了外面，外面的車也進不來，有時候我們工地上的鋼筋、水泥也進不來，所以我想這種狀況可能對中國的經濟造成很大的影響。但事實證明這可能是我在近五年裡的一個最大的判斷錯誤，就是對形勢判斷完全錯了。“非典”過去以後，全中國的房地產都爆發性地增長，增長的速度非常快，到2003年末，北京房地產成交
