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“氣從以順”，第一，你體內要有氣。第二，你的氣是順著經絡走的，而不是嗆著走的。實際上這個經絡的走向，它是有方向的。有些經是從上到下走的，有些經是從下往上走的。所以你不能亂敲。本來這個氣是從手指往胸這邊來的，是從地方到中央的。如果你非要從中央往地方去刮痧啊，摁哪，這就叫不順，叫蠢。
愛看武俠小說的人都知道，人體內的氣，它走來走去是有方向的。所以“氣從以順”就是要順著這個方向走，走不通時，你幫它一把。它走著走著你還把它往回推，這樣是不對的。
最簡單有效的快樂秘訣——“各從其欲”
有什麼能力，你就做什麼事
《黃帝內經》講到了道家的一個理想的生活境界，就是“各從其欲”，而不是大家追求一種共同的慾望。
每個人天賦的身體不同，氣血不同，發自內心的想法也不同。所以，每個人要追求的理想和慾望也會不同。只要是健康狀態下的“欲”，你從了它，就會活得很快樂。你千萬別給它壓得一肚子邪氣、邪火，然後經絡又被堵得七擰八擰的，這樣就會產生一種病態的慾望，你那會兒去滿足它，就錯了。
我們講的“各從其欲”是有前提的。“心安而不懼”“形勞而不倦”，然後“氣從以順”，在這種狀態下，滿足人體產生的慾望，那發自內心的心願也能得到滿足。“皆得所願”，這就是最理想的生活。
比如，最近有人弄了一件很有意思的事情。他在公司推行了這樣一個工作：讓每一位同事發現自己的優勢。有一個很著名的調查公司叫蓋洛普，這個公司出了一本書叫《現在發現你的優勢》。講的是什麼呢？說的是每一個人都有一些天生就應該做的事情，這跟他的能力有關。比如丁俊暉，他讀書不見得行，但是，人家閉著眼睛打檯球都打得比很多人好。這就叫天賦，咱不承認不行。所以，“各從其欲”就是說你的能力可以達到的，你就應該去做這件事。
沒有誰是你的私有產品
要實現“各從其欲”這個目標，首先，你就要尊重你現有的慾望。然後，你要用你後天的意識去滿足它，這是最人性的生活方式。現在很多父母，總把子女當做自己的延伸，當成自己的私有產品，這是最殘忍的。還有很多人，他們的說教都是以“為你好”為理由，然後把自己的慾望強加給別人。這種“己所欲”或者“己所不欲”，施不施於人都不重要，關鍵是你站的角度錯了。你看到的是你的“所欲”，你怎麼不問問人家想要什麼？孩子想吃什麼？或者你的病人、你的學生想要什麼？
現在的人都是一心想著自己理想的東西，然後指它強加給別人，人家本來不想要這個東西，可是如果對方不接受，你又覺得別人不接納你，結果搞得大家都很痛苦。更糟糕的是，你還要問：你為什麼不接受我的心意？所以，“各從其欲”，就是說你既要從自己的欲，也要從別人的欲。
欲是本能的需要，願是精神上的追求——願人人“皆得所願”
我再來說說“欲”和“願”這兩個字，它們的意思是不一樣的。欲沒有帶心，意味著它是身體的一種本能的需要。比如七情六慾，餓了吃東西，這是身體發出的訊號，跟你動不動心沒關係。看到美女忍不住要多看一眼，這也是一種欲。孔子也說了，“飲食男女，人之大欲”。另外，我們講溫飽，講飲食之飽；或者睡覺時，你冷了，你就會本能的拉一點東西蓋一下自己，熱了你就要蹬被子。這都是人本能的慾望。所以，我們經常說要滿足人的溫飽，這其實是在滿足廣大人民群眾最基本的慾望。
第五章 生有喜，活有樂（6）
除了溫飽，還有安危，也就是趨利避害。我們本能地會想找一個待著安全的地方，或者是碰到危險我們本能的會想跑。但是安久了以後，就會開始思危。好多人安逸慣了，他就去尋找刺激，去高空彈跳啊，看恐怖片啊。這也是一種欲。
所以，我們講的七情六慾，“六慾”就是指人類的六種最基礎的需求。
“願”的層次就高了，它有個心，比如我們經常說的心願。“皆得所願”那就脫離了物質，是一種精神上的追求。比如藝術家追求唯美，唱京劇的、搞音樂的，或者是搞宗教的，他們都有一種精神上的追求。還有一種“願”是要“普渡眾生”，要“天下為公”的，這種“願”的層次更高，比起“皆得所願”“各從其欲”要更難實現。
老子強調“小國寡民，雞犬之聲相聞，老死不相往來”，按照自己的追求來生活，大家互相不干擾，這其實就是道家追求
